回歸之後我們在忙啥？

《曆代誌上》第9章記載的是被擄回歸的人的名單，以及掃羅的家譜。作者跨越很大的時間跨度，將家譜的內容一下子來到被擄回歸的時期，這也是前麵幾章家譜部分的最後結束。之前所列舉的家譜都是側重在被擄之前的時段，而現在再加上被擄之後的名單，顯然也就是作者自己當時所處的年代，他把自己所知道的都記載了下來。掃羅的家譜再次被提出，與整體的以色列人家譜關係不大；作者的用意乃是從家譜中的一條線索來展開，以此為引子而進入全書除了家譜以外的另一個主要部分，就是以色列人君王的曆史。而這君王的曆史當然是從掃羅開始，接下來就是大衛及其後裔了。

這一章的家譜是在被擄回歸的特定曆史時期的背景之下。我們看到首先參與回歸的人有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。而在這些以色列人當中，又有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。很特別的地方是，作者逐一提到了這些以色列人的簡短家譜，而唯獨在講到利未人的時候，作者較為詳細地介紹了他們當時所參與的職責（9:17-34）。為什麽作者單單提及利未人的工作，而對其餘支派的工作隻字不提呢？相信原因並非是因為那些非利未人的以色列人在回歸之後無事可做，所以沒有什麽好寫的。實際上，作者在這裏讓我們看到一個很重要的地方，就是在作者的心中，回歸之後的工作重點乃是聖殿，也就是與對神的服事有關；雖然回歸之後民眾的日常生活也很重要，可是更重要的，乃是以色列人會眾對神信仰的回歸。作者沒有記載回歸後的以色列人如何重新建造房屋，如何恢複農業生產，如何建立管理製度。雖然這些事情都會必不可少地發生，可是作者更為看重的是百姓與神關係上的複合。回歸遠遠不是搬家那麽簡單，也不是換一個地方住，變換一種生活方式而已；回歸意味著神的子民回到神的懷抱中，回到神的同在中。所以，利未人所操持的與聖殿有關的侍奉，乃是回歸中的意義之所在。

對於我們今天的基督徒來說，我們都從不認識神而認識神，都從以前的悖逆中重回神的懷抱中，就好像浪子回頭一般。可是我們要問自己的是，我們回歸之後都在忙什麽呢？我們是在忙神家的事呢，還是繼續忙著自己生活上的各樣事務呢？我們的回歸，我們的信主，不單單是完成了一次思想理念的更新，不單單是接受了一套與信仰有關的學說，不單單是在生活中的議事日程中增加了去教會的一環；更重要的，乃是我們與神關係的建立，這個與神關係的建立，表現在我們對神的服事、委身、敬畏、感恩、頌讚。

默想經文：“從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。”（9:20）

主啊，感謝你，讓我們這些曾經悖逆你，離開你的人不但可以回頭歸向你，更是蒙你的使用，可以來服事你。主啊，求你幫助我，不要浪費你的恩典，讓我在服事你的事上盡忠，成為又忠心，又良善的仆人。

一點操練：想想我們現在手頭上做的事，是回歸後的重點嗎？是一個以神為中心的人應該忙碌的事嗎？