神掌權，我們該聽誰的話？

《列王紀上》第22章講到北國以色列王亞哈的死。在這個故事中，最令人困擾的就是神竟然使謊言的靈進入了那些先知口中。我們會很難理解神為什麽要這樣做。神藉著經文究竟想要向我們說什麽呢？

我們需要從兩方麵來看。首先，我們來看神的旨意必定成就。神的確曾經對亞哈發出過審判（21:19），而神的審判是必定要實現的（22:38）。同時，我們也可以理解，神為了應驗祂的審判，也會在其中作工，找出一條合適的方法，正如米該雅所看到的異象那樣（22:19-23）。可是我們要明白，神的審判應驗，不一定意味著這個人就必定是得不到神喜悅的。神對某人、某事的審判得到應驗，要向世人彰顯的乃是神對這個人所做的這件事情的忿怒，但並不意味著這個人以後就永遠都是神不喜悅的。舉例來說，摩西因為拿杖擊打磐石三次而被神責備。摩西直到死都沒有能進入迦南地。神的審判是應驗了，可是並不能因此就認為摩西直到死都不是神喜悅的。同樣，神要成就祂對亞哈的審判，也不意味著神必定永遠不喜悅亞哈。事實上，亞哈能否得到神的喜悅，還是要看他自己如何回應神的話。

其次，我們來看人的心意是如何頑梗的。亞哈並沒有從神的審判中吸取教訓，他依然頑梗。神隻是使謊言的靈進入那些先知的口而已，主動權實際還是在亞哈的手中。亞哈完全可以不聽他們的謊言而相信米該雅的話。不是因為神差遣了謊言的靈才導致亞哈受騙，而是因為亞哈執意隻聽自己喜歡的，所以神才采用這樣的方法來對付亞哈。亞哈雖然知道有危險，可是仍然一意孤行。他以為隻要改了裝就可以躲過神的審判，哪知道一切都是在神的掌管之下，神藉著一隻看似隨意的箭，就要了亞哈的命。

米該雅告訴亞哈說：“你要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。”（22:19）米該雅要亞哈聽從神的話，意思不是勸說亞哈既然神已經定意要降禍於他，所以亞哈就應該理所當然的上當受騙，接受神所降的災。恰恰相反，米該雅的意思乃是告訴亞哈，既然他已經知道了神的心意要來對付他，就應該謙卑自己，降服在萬軍之主的麵前。米該雅所描繪的這個天庭的異象與亞哈的王宮形成鮮明的對比。神是在天上的大君王，身邊有千萬天使天軍侍立；而亞哈作為地上一國之君，身邊也有滿朝文武侍候，更有四百位先知扶持，實力也不一般。現在，擺在亞哈麵前的是一個選擇。一個是神的話，有天上的萬軍侍立左右；一個是自己的話，有地上的四百個先知順著自己。那麽到底該聽誰的話呢？亞哈錯誤地選擇了依從自己的話。

盼望這個對比強烈的異象也深深地藏在我們的腦海裏。很多時候，我們看到的往往也是有一群人跟隨自己，看到自己手中的權利和計謀，看重的是自己喜歡的事情可以成功。無論是在教會的服事中，還是在社會的工作中，當我們得到一些人的支持，當我們手中有一定的實力時，天上那宏偉的異象就開始在我們的腦海裏變得模糊不清，我們就以為是自己在掌權。我們自持自己人多勢眾，想要成就自己的事情，神也拿自己沒辦法。可是我們要知道，神不但是在天上的主，也是在地上掌權的主。到底應該聽誰的，我們可要想好了。

默想經文：“米該雅說：‘你要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。’”（22:19）

主啊，感謝你。我願將這一幅宏偉的圖畫深藏在心中，刻畫在腦海裏。無論遇到什麽情況，是順境還是逆境，是高山還是低穀，我都深深知道，你是天上的大君王，你也是全地的主宰；我聽從你的話，順服你的旨意，乃是理所當然的。