領受從神而來的賞賜

《列王紀上》第4章展現在我們麵前的是所羅門王在各樣事上的富足，包括他的滿朝文武、人民的興旺安康，日用飲食的豐盛、四圍諸國的臣服，以及在智慧、聰明、見識上的廣博。經文沒有詳細介紹所羅門是如何得到這些的，例如沒有提到所羅門是在哪裏接受教育以至於可以上知天文下知地理。作者的重點乃是強調這一切都是來自於神的賞賜。

實際上，這些也的確是從神而來。神曾經告訴所羅門說：“你沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。”（3:13-14）神成就了祂對所羅門的應許。所羅門得到了從神而來的智慧，可以管理百姓；同時，神也將所羅門沒有求的富足和尊榮賜給了他，讓他得到文武百官和列國的臣服，也讓他享受數不盡的榮華富貴。

從神的話裏麵，我們看到一個有趣的地方，就是神將智慧與富足、尊榮分別了開來。神並不認為隻要給了所羅門智慧，他就可以自動繁衍出富足和尊榮。當神賜給所羅門富足和尊榮的時候，是要在智慧以外另加上去的。這和我們平時的理解不同。我們通常會認為這些是相通的，當有了智慧之後，我們辦事就可以暢順，就可以知道如何積累財富，就可以曉得如何俘獲人心。於是，富足和尊榮也會隨之來到。這樣，我們就把智慧當做通往成功和富足的敲門磚，有了智慧，就會有接下來的一切（或反之亦然）。從人的角度來看，當我們把富足和尊榮看成是自己努力爭取的結果時，我們這樣的看法是有道理的，因為它們之間的確存在一些因果關係，通過人的參與，可以使事情由A發展到B。然而，從神的賞賜來看，這樣的看法卻不是絕對的。在神眼裏，這些都是來自於祂的賞賜，是可以互相分開，並無必然聯係的。神可以選擇賜給這個，不給那個，這些都是出於神的主權，也都是神的賞賜，不是得到這個就必然會得到那個。雖然我們以為人可以藉著自身的努力，通過這個而得到那個，可是按照神的賞賜這些卻是互不相關，是神按照己意分別賜給的。有智慧的人不一定有富足，除非神賜給他富足；有智慧的人不一定有尊榮，除非神賜給他尊榮。這就好像我們有很好的駕車技巧，並不能自動保證我們可以長壽，甚至連我們在駕車時的安全都無法保證，這些都是要出自神特別的保護。亞希多弗雖然足智多謀，可是他的主意卻沒有被押沙龍采納，最後含恨自殺而死。他的智慧並沒有自動帶來尊榮和財富（撒下17:1-23），因為神攔阻了。

同時，我們也必須知道，神在祂的應許中特別說明，所羅門如果遵守祂的道，神必使他長壽。當神將一個人的性命收回時，尊榮和財富也即時化為烏有。畢竟，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。當我們承認這些是來自於神的時候，我們也必須學會謙卑、順服和委身。神賜給我們祝福，要讓我們知道這些是出於祂，知道祂的美善，從而立誌跟隨。

默想經文：“所羅門在世的日子.....”（4:21,25）

主啊，想到我自己在世的日子，經曆了你何其多的恩典。我從出母腹就在你的覆庇中，我的一生還未認識你，你就在用雨水、空氣、食物和陽光來撫育我；我認識你之後，更是在你的恩典中蘇醒過來走義路。主啊，感謝你，讓我在世的日子領受你豐盛的恩典，讓我在離世的日子也與你永遠在一起。主啊，我一生都要來跟隨你。