遲來的刑罰，公義的審判

《列王紀上》第2章講的是大衛給所羅門的遺訓，包括勉勵所羅門要剛強作大丈夫，持守神的律例典章，承接神的應許。在遺訓中大衛也同時指示所羅門去完成一些在他有生之年沒有完成的事情。

大衛要借所羅門的手善待巴西萊，這基本不會有什麽疑問；可是大衛要借所羅門的手除掉約押和示每，會讓我們很難接受。我們會認為大衛很狡詐、記仇、工於心計。是否真是這樣呢？我們可以從幾個方麵來看。

首先，我們要明白這兩個人是否真的該受到如此的對待呢？很明顯，這是他們應該受到的。因為他們的罪惡必定是要歸到自己的頭上。約押殺害押尼珥和亞瑪撒，他流人血的罪必定是要償還的；而示每咒詛神的受膏者，也是死罪。聖經裏麵也沒有記載這兩人是否為了自己的罪而真誠地悔改。相反，約押反倒是支持亞多尼雅的叛亂，罪加一等。

其次，我們要明白為什麽大衛沒有親手相報，而是要通過所羅門的手呢？大衛之所以沒有親手相報，一定程度上他是在等待合適的時機；而這個時機既然在他還活著的時候沒有等到，那麽自然也就要留給繼任者所羅門來完成了。而且我們也看到所羅門也不是急於完成任務，他也是在等到合適的時機，等這些作惡的人再一次露出馬腳的時候才讓他們一並償還。亞多尼雅不甘心失敗，蓄意觸犯所羅門，死有餘辜；約押自知罪大難逃，居然跑到會幕中尋求避難，結果卻加速了自己的滅亡；示每違背自己的誓言，死得並不冤枉。

第三，我們要思考為什麽大衛沒有好像耶穌所說的那樣對仇敵要有愛心呢？對於這一點，又需要從兩個層麵來思想。從大衛作為人的角度來看，的確是大衛的虧欠。可是，這也讓我們有機會來反思合神心意的人究竟意味著什麽。我們發現，大衛並不是每一件事都做得正確、每一件事都可以完全明白、體貼神的心意。可是這並不妨礙大衛成為合神心意的王。大衛合神的心意，並不是因為他完全了解，並行在神的心意中，而在於他有憂傷痛悔的心，對自己的錯誤有真誠的認罪和悔改。試想，誰完全知道神的心並完全遵守呢？可是我們都可以憑著信心，憑著憂傷痛悔的心蒙神的憐憫和喜悅。另外，從大衛是王的角度來看，他對罪惡的刑罰卻是合情合理的，因為審判罪惡乃是君王應該做的事。即便是神，也是要刑罰罪惡的。當神在執行公義的審判時，我們不能去質問祂為什麽沒有愛心。

雖然我們無法給大衛是對或錯下一個簡單的結論，可是我們卻可以從約押、示每和亞多尼雅的死，來得到及時的提醒。他們都沒有因為自己的惡行即時遭報，都是過了一段時日。對他們的刑罰來得遲了一些，可是卻依然讓我們看到神公義的審判。當所羅門在處死這三個人的時候，都不約而同地宣告了大衛的國位要在神麵前得堅固（2:24,33,45）。如果我們把神建立大衛的國度看做神聖潔的國度的話，我們就可以明白為什麽大衛和所羅門要剪除這些惡人，因為在神聖潔的國度中必沒有惡人的一席之地。雖然是遲來的刑罰，但卻是神公義的審判。我們這些渴望進入神國度的人，都要在當中警醒。

默想經文：“你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裏也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上。”（2:44）

主啊，謝謝你的提醒，讓我警醒起來。你給我們有寬容，是要叫我們有悔改的心，而不是看見你的刑罰來遲，就反倒是囂張起來。主啊，你是公義的，我要敬畏你。