警告已經發出，趕快悔改吧！

《列王紀上》第13章講的是一個來自南國猶大的神人來到北國的伯特利，警告耶羅波安要離開惡行。耶羅波安發怒，被神即時管教。然而神有恩典，使耶羅波安的手複原。之後，神人因為被老先知誆哄，也受到神的懲戒，被獅子咬死。

這段經文最令人印象深刻的莫過於神人和老先知之間看似離奇的故事。我們可能會覺得神人死得很冤枉，認為他是被老先知故意以傳講神的話之名誆哄，他是出於要聽從神的話的緣故才被騙的；照理說應該受罰的是騙人的老先知才對，怎麽會讓忠於神的托付，為神的緣故受騙上當的神人死於非命呢？在人看來，神人的死的確很無辜。然而，從神的角度來看，卻又是另一回事。神的審判是公義的。神是親自差派神人去向耶羅波安發出警告，神的話是親自向神人傳講。所以當神人聽到與他從神直接領受的命令相違背的話時，他理應向神禱告，求印證，而不是如此輕易地上當受騙。神人的問題，乃是因為他沒有持守神的話，而被人的話所引誘和欺騙，背離了神的道。

神人成為了一個真實的例證，他留下的教訓就是當不謹守遵行神的話的時候，必定要受到神的審判，即便這個人曾經被神大大使用過。然而，雖然警告已經發出，而且也有了實物教材，就連害人的老先知也都意識到神的話必定要應驗，可是耶羅波安卻依然頑梗。經文特別說到：“這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。”（13:33）很顯然，耶羅波安完全無視神藉著神人所帶來的警告。很奇怪地，經文特別強調耶羅波安在設立凡民作祭司的事上繼續犯罪。我們知道，耶羅波安在很多事上都犯了罪。他在北國境內設立伯特利和但兩個敬拜的場所，設立兩個金牛犢代替耶和華神；而且還私設節期（12:25-33），而設立凡民作為祭司隻不過是其中的一項罷了。為什麽這裏經文隻是如此看重這一條呢？相信神的意思並不是說隻是這一條做得不對，其它都可以繼續允許存在。神之所以特別選中這一條來強調說明，其實是有其深刻道理的。祭司是被神特別呼召出來，替百姓獻祭、贖罪，成為神與人之間的中保。如今，耶羅波安選用非利未人來做祭司，破壞了神的律例，他的做法得不到神的認可，實際上也就意味著破壞了神與人之間的中保，斷絕了自己與神之間的溝通渠道，可謂是自絕後路。所以神最首要看重的，乃是耶羅波安當務之急要恢複健康的祭司製度，恢複與神之間救贖的通道。若不是這樣，他的救贖之路是堵塞的；而當他得不到神的赦免時，其餘的事情一概免談，說多也無益處。

耶羅波安繼續在設立祭司的事上執迷不悟，他真的無藥可救了。耶羅波安的罪是嚴重的。我們也應該在此警醒。祭司獻祭的事，我們靠著主耶穌基督已經完全，可是我們要反省的是，我們真的是單單靠著信靠耶穌基督來到神麵前嗎？還是我們以為隻要參加教會一些事務性的服事，完成一些禮儀性的活動就行了？我們有與耶穌基督建立生命的連接嗎？還是僅僅將耶穌基督作為一個概念來處理對待？耶穌呼召我們來跟從祂，可是我們除了偶爾談論一下耶穌，還在跟從自己的私欲，隨從世界的風俗嗎？

默想經文：“這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。”（13:33）

主啊，感謝你。你是聖潔無瑕疵的大祭司，也是永遠有效的贖罪祭，讓我可以靠著得救。主啊，你是我永遠的大祭司，是我們唯一的拯救。主啊，你有永生之道，我還跟從誰呢？