在羞辱中有安歇

《撒母耳記下》第16章講到大衛在逃離耶路撒冷的途中所受到的三次羞辱。第一次是來自於他曾經恩待過的米非波設。雖然洗巴是在欺騙大衛，捏造事實，但對當時不明就裏的大衛來說，這樣絕情的話讓他傷痛欲絕。第二次是來自於示每，他麵對麵咒罵大衛，雖然他講的話與事實不符，可是對大衛造成的傷害也是可想而知的。第三次是來自於押沙龍，他與大衛的妃嬪親近，以此來瓦解大衛的士氣，提高自己的聲望。雖然這件事不是直接做在大衛的身上，可是對大衛的羞辱也算是達到極致。

這幾次的羞辱都是針對大衛的王位。米非波設認為大衛離開，王位終於要回到他這位前王掃羅正宗的後裔身上；示每認為大衛遭難是報應，因為他流人血，用暴力從掃羅的手上奪取了王位；押沙龍親近大衛的妃嬪則是公開挑戰大衛的王權，不但宣告王位已經易手，而且大衛對此已經毫無還手之力。麵對這些與事實不符的羞辱，大衛如何麵對呢？唯有第二次的羞辱就在他的麵前發生，是完全在他的能力控製範圍之內，可是大衛卻攔阻了亞比篩要擊殺示每的意圖。大衛從三個方麵來看這個羞辱。首先，大衛認為這是神吩咐示每來羞辱他的，是有神的意思在當中；其次，大衛認為示每的羞辱也是理所當然的，因為就連自己的兒子都背叛自己，那麽別族的人羞辱自己也就沒有什麽好奇怪的了；第三，大衛寄希望於神憐憫自己的軟弱和無助，施恩與自己。既然這事是出於神的許可，既然這件事在人看來也是屬正常，既然神那裏會有恩典，那麽大衛也就可以坦然麵對羞辱了。

雖然在當今的社會，我們不大會常常遇到嚴重的羞辱，可是被人誤解、被人議論、別人詆毀、被人排斥、被人藐視卻是常有的事。特別是在教會裏麵，弟兄姐妹的關係是如此的接近，所以產生摩擦、分歧和誤解的幾率也會增加。在這樣的情況之下，我們本能的回應就是采取一切手段來捍衛自己的尊嚴；解釋、爭辯，甚至采取攻擊的態勢，以其人之道還治其人之身，要與對方一爭長短。可是我們也會發現，這樣的回應隻會是將問題越弄越糟。我們可以從大衛的身上學些功課。其實遇到羞辱，這對於認識神的基督徒來說並不是難以理解的事。既然一切都是在神的手中，那麽別人的誤解和羞辱也是出於神的許可，我們何必大動幹戈呢？既然我們知道人心的有限和無知，有時甚至是敗壞的，那麽別人對自己有誤解、爭執和詆毀，也屬正常，我們何必大驚小怪呢？既然神是公義、慈愛的，必照個人的行為報應個人，那麽我們祈求神的恩典，不以惡報惡，反倒是以善報惡，難道不是唯一正確的回應嗎？這不是說我們對凡事都忍隱不發，默不作聲。我們要在主裏麵彼此坦誠溝通，彼此說誠實話。可是當在一些特殊的情況下，我們實在無法進行有效溝通的時候，那麽忍住羞辱，仰望神，就是最好的方法了。大衛和跟隨他的人經過疲乏終於來到可安歇的地方。盼望我們也能在羞辱中享受安歇。

默想經文：“王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。”（16:14）

主啊，看到大衛麵對羞辱，麵對逼迫，以至於身心疲憊，真是苦不堪言。可是感謝神，他們可以來到一個地方歇息歇息，是因為神的恩典一直伴隨著他們。主啊，我也是身心疲憊，隻有你是我可安息的地方，隻有你是我的藏身之處。主啊，我願來就你。

一點操練：麵對羞辱、敵視、誤會，讓我們可以用屬神的智慧來回應：在神為許可，在人為正常，在神有指望。我們一同來到神的麵前，雖然疲乏，但可以歇息。