擄掠神的必被擄掠

《士師記》第18章繼續“以色列中沒有王”的問題。這個問題如今已經不單單局限在一個家庭，而是影響、滲透到一個支派，因為這原本就是整個民族敗壞的縮影。但支派一直沒有得地為業，一直在尋找居住的地方。他們因為被亞摩利人轄製，隻能擠在狹長地域的山上，所以想尋找更適合的地點（士1:34）。在神所應許分配的土地上住不下去，他們思考的不是自己與神之間的關係是否出現問題，不是要靠著神的力量去取勝，而是離開神分配的土地，想往別地找出路，離開了神給他們的人生定向。

這個時候，米迦雇請的祭司出現了，奉神的名祝福他們前麵的道路，而他們還真的找到了一塊平靜安穩的土地，似乎應驗了這個祭司祝福的話。最終，但支派在遠離神給他們分配的土地上找到了安身之處，也把搶奪而來的祭司和神像安置其中。

這裏我們留意到一個很特別的地方，就是大家對祭司、神像的爭奪。米迦開出的條件把利未人留了下來，而但支派開出的條件更好，把祭司給帶走了。很有意思的是，雙方在爭奪中，都對神很看重，都對神的祭司和神像產生了濃厚的興趣。大家都想把神的祭司和神像據為己有，使自己可以感受到神的同在；可是很諷刺的是，大家雖然對神的同在表現出極大的渴慕，可是又對神的祭司和神像不太尊重，都是用物質來利誘，用武力來搶奪。錢多的，就得到神；力氣大的，就占據神。他們一方麵承認有神，但另一方麵又認為可以把神歸為己有，為自己服務。然而，神是不可如此輕忽冒犯的，不要以為把祭司和神像抓在手中就可以抓住神，就可以得到神的護佑，實際上，這隻不過抓住了偶像，是一把空氣而已。經文告訴我們，搶奪神像的，最終也會被搶奪；擄掠祭司的，最終也會被擄掠。米迦製造了神像，收留了利未人作祭司，可是最終卻被財力更大、武力更強的人奪走；但支派也好不到哪去，他們雖然搶走了神像，帶走了祭司，可是他們最終也沒有逃脫被擄掠的結局（18:30）。

我們要敬畏神，要謙卑順服神，而不是以武力爭奪的。爭奪神的，看起來很渴慕神，實際上卻是已經遠離神了。米迦把祭司和神像留在家中，以為這樣就可以保證神與自己同在，可是實際上他卻已經違背了神的律例典章，遠離神了；但支派用金錢和武力奪走了祭司和神像，帶到他們將要搶奪成為自己家園的地方，他們以為這樣就可以保證神與自己同在，可是實際上他們卻已經離開了神給他們應許的土地，遠離神了。

米迦和但支派都想把神留在身邊，可是卻都遠離了神。這個教訓是深刻的。今天，我們要問自己的是，我們怎麽知道神與我們在一起？我們是通過持守的誡命典章來與神在一起呢，還是按照自己的喜好去強迫神與自己在一起？我們是通過持守神給我們人生的定命來與神在一起呢，還是綁架神與我們一同走我們自己想走的道路？

默想經文：“但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。”（18:30）

主啊，感謝你的提醒。我常常是把你抓在我的手中，而不是死死抓住你的手；我常常是要把你帶往我想去的目的地，而不是跟隨你去你要我去的目的地；我似乎把你搶到了手，可是卻與你遠離了。主啊，我願意放手，不再把你抓在我的手中，而是把自己仰望在你的手中。

一點操練：反思自己與神的關係，警醒自己是否持守在神的公義、誠實、良善、仁愛裏麵，警醒自己是否行走在神給自己的人生定向上麵。與神同在不是一種自我感覺的良好，乃是我們是否願意跟隨神的腳蹤。