虛假的敬虔更可怕

《士師記》第21章講的是以色列人在征討便雅憫人之後所發生的事情。這些事情看起來依然是那麽的混亂，依然充斥手足相殘與陰謀詭計，真正印證了全卷書最後的一句話：“那時以色列中沒有王，各人任意而行。”（21:25）

仔細看看這些混亂的局麵，我們又可以發現另一個奇怪的現象，就是這些事情之所以混亂，似乎都與以色列人要持守對神的誓言有關，似乎是以色列人對神的忠心使得他們原本已經很混亂的宗教、日常生活、彼此之間的關係顯得更為的混亂。怎麽會這樣呢？要在這各種因素交織在一起的混亂理出一個頭緒來實在不容易。倒是經文中的一句話可以幫助我們有更深一些的思考：“百姓為便雅憫後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。”（21:15）這是一句看似自相矛盾的話。既然認定是神使以色列人缺了一個支派，為什麽以色列百姓還會為便雅憫人後悔呢？既然相信是神的工作，為什麽以色列人還要在當中繼續尋找彌補的機會呢？一方麵認定這是神的作為，但另一方麵自己又在當中自尋出路，這就是以色列人的問題所在。所表現出來的，就是他們一方麵努力維持向神所發的誓，另一方麵又在私下想盡各種方法為來為自己尋求彌補的策略。

他們想為便雅憫人延續後代，可是受向神所起的誓言的限製，不能將自己的女兒給便雅憫人為妻。於是他們又想到另一個誓言，就是要把沒有參戰的基列亞巴滅絕，這樣的話就可以將基列雅比人的處女給便雅憫人為妻。這樣看起來兩個誓言都守住了，無懈可擊，但實際上卻是為了幫助便雅憫人而滅絕基列雅比人，依然是手足相殘。接下來，當發現這樣做還不夠的時候，他們又想到另一個計謀，就是讓便雅憫人在節期的時候去搶示羅女子為妻。這樣的話，示羅人也沒有違背不許將自己的女兒給便雅憫人為妻的誓言，因為這些女子是被搶去的，與他們的誓言無關，而便雅憫人也得到他們所需要的人去繁衍後代。以色列人看似很聰明，在沒有破壞他們與神之間約定的情況之下解決了自己想解決的問題，但實際上卻是在教唆人去搶奪、犯罪。這樣，以色列人既表達了對神的尊重，又達到了自身的目的，兩全其美。人原本已經是夠狡詐的了，在信神以後，如果還不真心實悔改，表麵上加以神作為幌子的時候，就更顯可怕了。

以色列人這些看似聰明的詭計，並沒有逃過神的鑒察。在神眼裏，他們無論多麽的聰明，無論多麽竭力維持與神之間的約定，都不過是“任意妄行”，沒有得到神任何的稱許。我們今天的基督徒也要想想，多少時候我們也是這樣，打著神的幌子，私下辦理著自己的私事呢？我們有多少時候也是這樣，表麵上是遵守與神之間的約定，但實際上卻是用屬血氣的方法去成就呢？我們很多時候也是表麵上尊崇神，實際上卻是成就自己的義；我們看似對神大發熱心，實際上卻是失去了愛神、愛人的真意。

默想經文：“百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。”（21:15）

主啊，求你幫助我，讓我不要頭上戴著你的帽子，心裏想的卻依然是自己的事情；表麵上看起來是行在神的旨意中，實際行出來的卻是自己屬血氣的方法。主啊，求你赦免我我這任意妄行的罪，幫助我在你裏麵成為一個真正敬虔的人。

一點操練：想想我們在實際的生活和服事中，沒有沒表麵看起來沒有未違反規定，沒有違反神的原則，但實際上卻是有私心，用自己的方式方法去成就自己想要達到的私欲？求聖靈光照自己，不要自以為聰明，而是要悔改，承認這些都是“任意妄行”的罪。