不要將祝福變為咒詛

《士師記》第9章講的是基甸家族在他死後所發生的許多事情，基本上可以用一個詞來概括，就是“一塌糊塗”。基甸與妾所生的兒子亞比米勒糾合示劍人，從偶像的廟中拿錢去雇傭一幫匪徒，殺了基甸的眾子七十人，自立為王；接下來，示劍人與基甸又發生內亂，互相攻擊，兩敗俱傷。

從大的圖畫來看，基甸家族淪落到如此的光景，是與整個以色列民族的敗壞息息相關的。在前一章的結尾處說到：“基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。以色列人不記念耶和華他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的；也不照著耶路巴力，就是基甸向他們所施的恩惠，厚待他的家。”（8:33-35）也就是說，他們不單離開了對神的忠心，也離開了人間的情誼。我們看到，當一個民族，或是一個人，離開了愛神、愛人的原則之後，他們所行的就必定是混亂、黑暗、血腥、詭詐。

雖然基甸家族，以及亞比米勒的結局看似是在整個以色列人悖逆的大環境中無法逆轉的必然結果，可是在整個故事中，還有一條暗藏的主線貫穿其中，讓我們有更深一些的反思。這條線索就是約坦在基利心山上宣講的話。從《申命記》中我們知道，按照神的吩咐，在基利心山上是宣講祝福的話，在以巴路山上是宣講咒詛的話。所以當約坦站在基利心山上宣講這番話的時候，是有祝福的意味。不可否認，約坦在宣講中有責備的意思，但其中也包含有祝福的話，而且重複了兩次，“現在你們若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞.....你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂。不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅人。又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。”（9:16-21）。約坦在自己的親哥哥們被屠殺之後還可以發出如此良善的話來，真是難能可貴。他沒有和亞比米勒計較過去的事，而是告訴他們，如今，現在，隻要他們回轉到誠實、正直的路上，他們還是可以活在歡樂之中的。約坦的祝福不是肯定亞比米勒他們過去所做的是對的，而是說他們過去是做錯了，但如果悔改，誠實正直，就還是可以領受祝福的。這正如神在耶穌基督裏麵給我們所賜下的祝福一般，在基督裏，舊事已過，一切都是新的了！

可惜，約坦的祝福，並沒有實現。而他講話裏麵的“不然.....”反倒成真，結果變成了咒詛的話（9:57）約坦不計前嫌的祝福，為什麽到了最後卻變成了咒詛的話了呢？原因就在於亞比米勒他們沒有悔改的心。他們彼此之間以詭詐相待，結果落入咒詛之中。

從這些當中我們又學到了什麽呢？其實，我們的處境和當時差不多。基甸家族所處的大環境是整個以色列人都離棄了神，而我們現在所處的大環境也是如此，無論是安省，還是加拿大，乃至整個西方社會，都是行走在離神越來越遠的道路上。然而，我們在當中卻並非身不由己，要隨著這股潮流也必然滅亡的。我們也領受了神祝福的話語，就是如果我們追求聖潔，悔改惡行，我們是可以在滅亡的浪潮下逆流而上，得著生命的祝福的。當我們麵對如今世界、社會的光景時，除了向社會發出悔改的信息以外，我們也要時刻警醒自己，免得自己與他們一同滅亡。

默想經文：“有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：‘示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。’”（9:7）

主啊，感謝你道成肉身來到這個黑暗的世界，讓我們看到光，看到盼望。你要拯救我們出黑暗進入奇妙光明的國度。主啊，我要時刻警醒自己，保守自己的心，得著你生命的祝福，而不是與世界一同滅亡。

一點操練：在熱切關注這個社會的沉淪與黑暗的同時，也留意把眼目往內收一下，看看在自己的生命當中有什麽是與這個世界為伍的。我們看到這個世界的黑暗，可是我們自己行在光中嗎？我們看到這個世界的貪婪，可是我們自己願意舍己嗎？我們看到這個世界的詭詐，可是我們自己誠實正直嗎？求神光照我們。