反客為主，作時代的燈台

《約書亞記》第16章講的是約瑟子孫的分地情況。約瑟子孫又分為以法蓮支派和瑪拿西兩個支派。在雅各的十二個兒子當中，約瑟的子孫獨占兩份，相當於長子所領受的雙倍祝福。從整個分地的過程來看，先是猶大，其次是約瑟。這兩個支派的重要性在《曆代誌上》也有提到：“猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟。”（代上5:1）

在以法蓮支派的分地中，他們沒有趕出住基色的迦南人，而這些迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的仆人。經文沒有詳細交代他們沒有被趕出去的原因，但卻強調了他們在以色列人當中成為作苦工的仆役。他們不能影響以色列人的生活和信仰；相反，他們卻要被以色列人的生活和信仰所影響。這些存留的外邦人，有些可能是一直甘心樂意地服事神的子民；有些可能是時常挑起事端，成為以色列人對神的信心的試金石。但無論如何，外邦人是仆人，以色列人是主人。

與外邦人居住在一起，始終會讓人覺得不舒服。以色列人的後裔可能會抱怨他們的先人當時為什麽沒有把迦南人清除幹淨，給他們留下一個寬鬆的環境。我們今天也是一樣發現自己置身於不信神的日趨黑暗墮落的社會當中。我們可能也會覺得奇怪，為什麽當清教徒最初來到北美這塊信仰空白的土地上時，沒有將信仰占滿整個北美大地；為什麽一波又一波的屬靈複興浪潮沒有給我們留下純淨的基督教國家？雖然我們生活在這樣的現實當中，可是神卻讓我們在艱難當中看到盼望。經文告訴我們，這些殘存的外邦人要成為神子民的苦工。放在現在的社會來說，這也就意味著，不是基督徒的人，要成為基督徒的苦工。這不是說我們要壓製、奴役非基督徒，而是說，我們應該在信仰上、在生命見證上確實成為他們的指引，成為這個社會的主人和帶頭人。以撒雖然看起來節節敗退，可是最終卻是亞比米勒來向他求和；約瑟雖然被賣，結果卻成為埃及的宰相；保羅三次環遊布道，在任何地方他都是客旅，然而他卻有寶貝在瓦器裏，隨處散發出耶穌基督的馨香之氣。他們在艱難中堅定地依靠神，活出神的榮耀來，成為世界的主人，成為時代的燈台。

可是現在，我們卻迷失了，調轉了。我們在信仰上向世界妥協，在生活上向世界看齊，在潮流上與世界同伍。世界非但沒有成為我們的苦工，我們反倒成為世界的苦工，被世界牽著鼻子跑。然而，我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅8:28）。世界上的事情應該成為神子民的幫助，而不是成為奴役我們的主人；是世界為我們效力，而不是我們為世界效勞。當我們在抱怨生活的痛苦時，我們要知道，我們不是在給世界做苦工，而是世界給我們提供了機會，讓我們更加地依靠主，親近神；當我們在抱怨公司老板的苛刻時，不要忘了，我們不是在為老板打工，而是要成為老板的引路人，把生命的道指示給他；當我們在抱怨這個世界的黑暗墮落時，不要忘了，我們才是這個世界的主人，要帶領在黑暗中的人見到真光；當我們抱怨說時間不夠用的時候，不要忘了，我們才是時間的主人！.....

默想經文：“迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的仆人，直到今日。”

哦，主啊，感謝你，讓我重新矯正自己與世界的關係。我是屬你的子民，是這個世界的光和鹽，是這個世界的主人，是這個世界的燈台。主啊，我常常淪為這個世界的仆役，成為世界的苦工和幫凶，求主赦免。主啊，我要活出你兒子的名分來，活出這個世界的主人身份來，我要成為你的見證，讓世人知道你是世界的主，你是得勝的君王。