警醒在真理外衣下的犯罪

《約翰三書》與《約翰二書》延續的是同一個主題，就是真理與愛心的結合。都是因應當時的社會情形，就是基督徒，和宣教士在各地的來往很多，需要當地的教會和基督徒家庭接待。然而，《約翰三書》和《約翰二書》所針對的具體情況又有所不同。後者所要強調的，就是當時有很多假教師的出現，到處散播敵基督的言論，對於這樣的情況，約翰教導信徒不要接待這些冒牌的基督徒，不要被他們的錯誤言論所影響。而《約翰三書》所麵臨的是另一種情況，就是有人不願意接待基督徒的到訪，甚至連雅各這樣已經為眾人所熟識，且在各處忠心傳道、事奉的長老，他們不但拒絕接待，甚至還惡語中傷；不但如此，他們還阻止那些願意接待雅各的基督徒，甚至威脅要將他們趕出教會。一個是愛心被濫用，連不該接待的也接待了；另一個是沒有愛心，連該接待的也不去接待。這兩卷書信彼此成為很好的補充。

為什麽丟特腓不願意接待雅各呢？基本上我們可以排除丟特腓錯把雅各當做敵基督的可能性，因為雅各本身就是信仰純正的捍衛者，是高舉耶穌基督的。那麽為什麽丟特腓要排斥雅各呢？從書信中可以看到，丟特腓是在教會中好為首的，喜愛坐高位、得到別人擁戴和追捧的人。這樣一個追求名望、地位、權勢的人，對於雅各的到訪，自然是會有所保留和抗拒的。雅各在各個地方的出遊，可能是為著在當地教會設立各樣的職事，可能帶著堅固的目的來勸誡各教會，關顧、看望各教會的弟兄姐妹，等等。無論如何，雅各的到訪，都會被丟特腓視為對他在教會地位的潛在威脅，所以他不願意雅各出現在他的教會，甚至也不允許教會的弟兄姐妹來接觸雅各。

沒有愛心的原因有很多，例如曾經被人傷害、不想付出。可是妒忌、自私、沒有安全感也是其中很重要的因素，就好像丟特腓一樣。約翰並沒有指責丟特腓在信仰和真理知識上有什麽偏差，可見丟特腓在這些方麵沒有太大問題。然而，他對權利的貪婪、對自身名利的追逐，對自身地位的不安全感，以及因為這些私欲而引發的對教會權柄的不順服，對弟兄姐妹的擠壓、排斥，卻也是要被指出的罪；不但是得罪了人，也得罪了神。教會對於外來的敵基督言論，固然會齊心合一的抵擋；可是對於教會內部，在真理、信仰都是一致的情況之下，也還仍然存在各樣的問題。這些問題大多不是來自於真理的偏差，而是來自每個人的私欲。在教會內部，基本上弟兄姐妹都會認同相同的信仰宣言和機要真理；然而，這些知識上的共性，並不意味著大家在生命上也是合一的。當我們在外表有統一的真理外衣，可是在地底下卻依然浮動著私欲、貪婪、爭競、苦毒、殺害，依然被這些在生命中掌權的時候，我們就依然是活在罪中。

光有真理知識卻沒有愛心，是罪。光有信仰的認信，但卻沒有信仰的行動，也是罪。弟兄姐妹在服事過程中也要時刻提醒自己，雖然我們都是在同一真理下服事神，敬拜神，可是我們的內心有沒有是為了自己的私欲而對弟兄姐妹有抵擋和防範，有沒有為了自己的表現而與弟兄姐妹之間有爭競？有沒有為了保護自己的利益而與弟兄姐妹有隔閡？求神幫助我們，時刻警醒在真理外衣之下依然存在的罪。