不再頑梗，警醒仰望主的再來

《彼得後書》第3章似乎是另起一個段落，從假先知的問題轉到另一個話題，預告在末世的時候會有好譏誚人的人隨從自己的私欲來質疑耶穌基督的再來。這一段落與前麵假先知的問題同出一撤，都是有人出於私欲來蠱惑人心。

和假先知、假師傅的言論一樣，這些人的說法看起來也有一定的道理。他們從自然現象出發，認為萬物生生不息，怎麽會有那麽一天突然停止呢？然而，彼得尖銳地指出，這些人以當下眼見的來作為根據，看似合理，可是卻故意將神以前的作為忘記。神藉著祂的話語立定天地，用洪水毀滅不敬虔的世代，預言將來的審判。神的話語是不會改變的，既可以立定天地，也可以將天地廢去。這些人出於他們的私欲而有選擇性地使用一些信息來作為對自己的支持。他們隻接受自然界裏的證據，但卻故意來自於神話語的證據，是自欺欺人的做法。當客觀、敬虔、公正地看待神的有關基督再來的應許時，我們就要活出聖潔、沒有玷汙。從某種意義來看，這給信徒帶來的不是寬鬆的舒適日子，而是每一天都警醒自守。而那些刻意否認基督再來的人，卻可以因此而放鬆自己，滿足自己的私欲，活在放縱的日子當中。這恐怕也就是為什麽他們會選擇性忘記神的話語的原因吧。實際上，彼得指出，神的話是明確、可信的，神的作為是可見、可畏的。而人為了滿足自己的私欲，卻選擇故意忘記神的話。

之後，彼得也特別提到保羅的書信是來自於神的智慧，但也的確存在一些難以明白的地方。在彼得看來，這些難以明白的地方並沒有對信仰造成太大的阻礙，所以也不急於去解決這些問題，反倒是強調保羅書信中可明白的地方，是我們要持守住的。然而，有些人，卻在這些難解的地方大做文章，扭曲原意，或者是出於自己的無知，或者是出於自己的不堅固（3:16）。之所以是出於無知，乃是因為他們對其餘顯而易見的經文視而不見，顯出自己的狹隘和偏頗；之所以是不堅固，乃是因為他們被自己的私欲攪動，起了篡改真理的意念。這兩點合在一起，這些人就執意在這些難解的經文上麵下功夫，極力扭曲，為的是要用迎合自己的方式來解釋聖經。因為既然是難解的經文，所以別人也難達成一致的看法，這無形中也就給這些人留下任意解釋的餘地。

我們常常隻要自己喜歡的，不要自己不喜歡的；我們隻喜歡按照自己的心意，而不是按照神的心意去理解和應用聖經。這一章給了我們很好的提醒，讓我們不再依從自己的頑梗和悖逆。我們要從神的眼光來看身邊的事物，遵循神顯而易見的全麵教導；而不是從自己的私欲出發，有選擇性的接受、解釋周邊的事物和經文。

最後我們要留意的是，對於主再來的質疑，有些時候是來自於好譏誚之人的譏誚，然而，很多時候，即便沒有這些人，我們自己的心裏又是如何想呢？可能我們對主再來並不否認，但也沒有嚴肅看待，並不當一回事，日子一天天過，並沒有因為對主再來的盼望和等候，而使我們的生活更加的敬虔和聖潔。我們雖然嘴上不說，可是心裏卻和這些人的想法是相似的。

求神憐憫我們，不再硬著頸項忽略真理，而是警醒仰望主的再來。