聖潔的開始、過程與終點

《希伯來書》第10章是整個關於耶穌作為大祭司的論述過程的結束。在這裏，作者再次強調按照舊約律法所獻上的公牛和山羊的血斷不能除罪。原因不難理解，因為如果可以的話，那麽何須每年都來獻祭呢？正因為每年都要來獻上同樣的祭，也就恰恰說明了這些獻祭並不能除罪。為什麽這些公牛和山羊的血不能除罪呢？因為神不喜悅。雖然神在舊約中設立了用公牛和山羊的血除罪的禮儀，可是神真正喜悅的不是這些牲畜的祭，乃是人的甘心順服。正如保羅所說的：“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的...”（羅12:1）。耶穌正因為這樣甘心的順服，以至於死，成就了神所喜悅的獻祭。

接下來，我們從經文來理解耶穌的獻祭是如何使那得以成聖的人永遠完全。這裏有兩個要點。首先，當然就是耶穌的血起到潔淨我們內心的功用（9:14），這主要指的是我們對耶穌基督的順服信靠。因為耶穌流血舍命，體現出對父神全然的順服，在神麵前是聖潔無瑕疵的，以至於得蒙神的喜悅；所以當我們信靠耶穌基督的時候，也是跟隨祂對父神的順服，在神麵前也是有著清潔的良心，所以也是得蒙神的喜悅。正如經上所說：“祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。”（5:8-9）。而這個謙卑、順服，也就是我們對神的信心，全然降服在神的麵前。這就是因信稱義的道理。我們因著信，不但是罪債被償還，而且也是內心得潔淨，所以就可以坦然進入至聖所（10:19），存著誠心和充足的信心來到神的麵前（10:19,22）。這樣，我們的新生命就有了一個聖潔的起點。

其次，有了這樣的一個正確的起點，接下來要做的，就是我們的持守。作者強調的是堅持這樣的信心，把聖潔的起點變為聖潔的過程，直達聖潔的終點。作者提出正反兩個方向。一個方向是堅持到底，堅守我們所承認的指望，不至搖動（10:23）。當我們這樣去做的時候，存心忍耐，行完了神的旨意，就可以得著所應許的（10:36）。另一個方向，就是在中途退縮、跌倒，故意犯罪。當我們這樣去做的時候，贖罪的祭就再也沒有了（因為除了耶穌，誰還能拯救我們呢），等待我們的就是永生神的審判和刑罰（10:26-31）。這是非常嚴厲的警告，和之前的警告如出一轍（6:1-12），叫人無法繼續苟且下去。

在這些勸勉當中，作者一方麵鼓勵信徒在逼迫中要大有指望（10:32-36），同時也要求信徒在日常生活中要彼此相顧（10:24-25）。也就是說，在患難中要堅持，在安逸中也要持守。通常，在逼迫、患難中我們會四散逃走，不再聚會；而在安逸中，我們也會懈怠，各人隻顧自己的安樂窩，不常聚會。這樣與在患難中的四散逃走沒有兩樣。無論是在逼迫中，還是在安逸中，我們離開真道的表現之一都是不再堅持聚會，不再信徒相交，不再行善好施。難怪說，如果我們不愛那看得見的弟兄，怎麽可以說愛那看不見的神呢？（約壹4:20）堅持聚會，是我們信仰的一個明顯指標，因為當我們彼此相愛，眾人才認得出我們是主的門徒。聚會的原因，不是因為喜愛某些人，不是因為喜愛某種氣氛。作者強調的是，當我們堅持對神的信仰時，就不可停止聚會。聚會是出於對神的信心，而不是自己的喜好。

信靠耶穌，給了我們聖潔生活的開始，我們也當憑著信心堅持下去，直至完全。在這個過程中，當然有聖靈親自的引領和幫助，可是我們也必須要有一個持守的心誌，而其中很重要的一環就是不可停止聚會，因為聚會可以看出我們對神的信心，也看出我們對弟兄姐妹的愛心。