學習大祭司的順從

《希伯來書》第5章，作者繼續他延續前一章的思路，講論耶穌作為大祭司的功用。從進入神的安息轉入大祭司的主題，這樣的轉變似乎很突兀，實際上，當我們將整卷書整合起來看的話，就會發現這是作者一貫思路的不斷延伸。一開始是跟隨基督進入榮耀裏，然後是成為神的家，然後是進入神的安息，然後是進到神的施恩桌前，然後是進入神的至聖所。這些概念表達的都是同樣的意思。但作者將這些概念串聯在一起，一方麵是讓讀者從不同的角度來理解救恩，另一方麵也是要把這些概念一路延伸，最終引導到耶穌基督的十字架救恩上麵，也就是大祭司的職責。

而要進入至聖所，就必須與大祭司的贖罪聯係起來，因此，作者的論述也開始進入猶太人熟知的律法和禮儀領域，帶領他們明白隻有靠著耶穌基督的救贖，才是最終的成就。作者首先介紹耶穌大祭司的身份，相對於人間的大祭司來講，既有延續性，也有超越性。延續性是指大祭司都是從人間挑選的，而耶穌也是道成肉身的人；大祭司都是奉差派，被神設立，辦理屬神的事，而耶穌也是奉神的差派為人贖罪；大祭司能體諒人的軟弱，而耶穌也凡事受過試探。超越性指的是人間的大祭司被自己的軟弱所困，所以要為自己贖罪，而耶穌雖也受過試探，但卻沒有犯罪；人間的大祭司是在地上經營他們所要做的事情，而耶穌是升入高天成就天上更美的事情（8:2，9:11）。作者強調了耶穌的完全人性，因為完全的人，才可以勝任替人贖罪的大祭司職分。同時作者也強調了耶穌沒有犯罪的事實。作者指出，耶穌沒有犯罪，不是因為祂沒有受到試探；恰恰相反，耶穌遇到過很多的試探，從祂開始傳道之前受魔鬼的試探，到在十字架上受到眾人的試探，耶穌所受的人世間的試探不可謂不多，包括民眾的追捧，敵對勢力的逼迫，門徒的離棄，布道的艱辛，等等。然而，麵對這些試探，耶穌卻沒有犯罪，原因就是祂的順從。祂雖為兒子，還是在所受的苦難中學了順從，以至於得以完全，成為眾人救恩的根源。

這樣我們看到，關鍵就在於順從。耶穌因為順從得以完全，我們因為不順從得以失落（羅5:19）。順從不是一件容易的事情，但卻是人回歸神的必經之路，因為耶穌是成為了凡順從祂的人得救的根源。一提到順服，我們的第一反應是做不到；一提到耶穌沒有犯罪，我們的第一反應是因為祂是神。我們常常拿這些來為自己開脫，認為耶穌是神，所以祂可以做到百分百的順服，當然不會犯罪；而我們是人，無法做到百分百的順服，所以當然會犯罪。這種說法有一定的道理，但並不完全。作者在經文裏強調的是耶穌道成肉身的人性，所以論到耶穌的順服與不犯罪，都是基於耶穌完全人性的角度。順服，是神給每一個人的合理要求。信實的神不會有意給人開出一個超過人能力的要求，然後把沒有做到的人定罪，就好像神不會要求人人都要跳到5米高才算無罪。

雖然順從是人應該做得到的要求，然而人都是在順從上出了問題，犯了罪。問題不是因為順服的要求太高，而是因為人的悖逆。打個比方，老師知道一個平時偷懶貪玩、不好好讀書的人考試一定會失敗，雖然按照道理和能力來講，學生是應該可以通過考試的。通不過的原因不是考題太難過於學生的能力，而是因為學生自己不用功。而我們都是這不用功的學生。對於我們而言，要留意的是兩個方麵的問題，一個就是我們要學習順服，這是神的要求，也應該是我們對自己的要求；另一個就是我們要認罪，接受耶穌基督的救恩。因為順服是我們可以做到的，所以我們要去做；也正因為我們常常做不到順服，所以我們需要救恩。