進入安息日的安息

《希伯來書》第4章繼續前麵的話題，對進入安息進行詳細的解釋。從第3章我們已經可以看到，在作者的眼裏，成為神的家（3:6）、在基督裏有份（3:14），以及進入神的安息（3:11,19）是交叉出現，可以互等的。進入神的安息，也就是進入神的家，也就是在基督裏有份。

作者論述了進入安息的幾個要點。首先就是這個安息是確定的，是神在創世之初就定立的（4:4）。當我們仔細思量神的安息，其實不是指神在經過6天創造之後累了，需要休息；也不是指神已經完成所有的工作，以後就不再做工了（事實上，耶穌說父神做事直到如今）。神進入安息，實際上是很形象地描繪出神回到了祂自己安息的住所。這就好像是說神來到了一片工地，完成了所要做的事情之後，便回家了。天地並不是神的住處，隻不過是神彰顯其作為的其中一個地方而已。所以，當神邀請我們進入祂的安息時，實際上是邀請我們同樣地，在離開祂所造的這個天地之後，進入祂永恒的家中。

其次，講到人因為不信而不能進入神所應許的安息（4:5-6），原因很簡單，因為罪人不能見聖潔之神的麵，也不能進入神的家，唯有因信稱義的人才可以；正如經上所寫的，信和不信原不相配，義和不義沒有相交，光明和黑暗沒有相同，基督和比列沒有相和，信和不信沒有相幹，神的殿和偶像沒有相同（林後6:14-18）。

第三，即便是以色列人跟隨約書亞進入了迦南地，也不意味著進入了安息。安息日另有所指（4:7-9）。關於這一點聖經說得很清楚，摩西雖然沒有進入迦南地，可是卻是憑信進入了神的安息；而進入迦南地的以色列人，卻在隨後的士師時代接二連三地從恩典中墜落，並未進入神的安息。很顯然，進入安息並不是指進入迦南地。

最後，總結來說，安息日的真正意義乃是指當人歇了自己的工，也就是離世的時候，才真正得以進入的（4:10）。正如神歇了創造天地（世界）的工作，回家進入安息，我們也是受邀離開了這個天地（世界），與神一同進入祂的安息，也就是進入神永恒的家。

所以我們可以看到，經文所講的進入安息，不是指平日的休息日，也不是指去到一個什麽特別的地方進行安靜的靈修操練，乃是指在人離世的時候，歇了事上勞苦，進入神永恒的國度裏。進入這樣的安息，說的不是我們每個星期有一天休息日那麽簡單；所講求的也不是我們時間管理的技巧、平時做事的效率的提高，以至於可以爭取到一天的休息，而是因著信心，得稱為義，與神和好，進入神的同在。作者在經文裏麵也一再強調這個意思，即進入安息是發生在將來的，不是發生在今生，乃是離世之後的，是將來有一安息日為神的子民存留（4:9），我們也要竭力進入（4:11）；所有的信心偉人們，都是懷著信心死的，死的時候都沒有得著所應許的（11:13）。這些都是將安息日指向未來的那一天，也就是主再來的日子，帶領我們進入與神永遠的同在中。

因此，我們對於進入安息的理解，是應該著眼於將來的新天新地，憑信去領取；而不是寄希望於今生的享受和安逸，靠著節假日、雙休日、時間管理的技巧來達到。一個不信神的人，即便可以把今生安排得井井有條，一個星期可以休息三天，也不算得到了安息；而一個對神有信心的人，即便一生勞苦，承受生活和服事的重擔，他在神的眼裏依然是進入安息的。當然，神的確要我們在世上要有安息，要休息，但並不是指這些在地上的休息就是將來的安息，而是指藉著在地上安息、休息的操練，學習放手，學習依靠神，學習順服神，學習看重神的安息（神的家），磨練我們對神的信心，以便最後得到那真正的安息，就是進入永遠的天家。

最後一段講到神的道的功效，進入人心肺腑，鑒察人心肺腑（4:12-13），其實是對信心做出了一個詮釋，即，信心是要發自內心的，因為神鑒察人的內心。也盼望弟兄姐妹對神的信心誠實無偽，經得起神的察驗，歡歡喜喜盼望進入神的安息。