再思教會的治理與牧養

《提多書》與《提摩太前後書》一起，被列為教牧書信。和《提摩太前後書》一樣，在《提多書》裏麵，保羅對於教會治理和牧養方麵的教導，也是基於信心的原則，因為由因信稱義的信徒組成的教會，其治理和牧養當然也是要以信為本。

在第1章裏麵，保羅提出了教會設立長老的原則和職能。從這些原則和職能來看，保羅強調了兩個方麵。一個是自身的生命見證（1:6-8），另一個就是在真理教導上的持守（1:9-16）。這兩點可以說是以心靈和誠實來敬拜神的個人生命在教會服事中的延伸。以心靈的敬拜，講求的是個人真實的生命光景要在主裏麵長進，要有聖潔的生活，要有美好的見證；同時，以誠實的敬拜，講求的是對真理原則的認知和持守，按照神所啟示的聖經真理來敬拜神。其實，這兩點原則並非僅限於對長老的要求。我們相信，這些要求不單單是對長老適用，也對所有在教會服事的弟兄姐妹適用；同時，更是對所有信徒，無論有沒有參與服事，的一致要求。

保羅的問候辭非常特別，講到他是“憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫，把祂的道顯明了。這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交托了我。”（1:1-3）在這裏，保羅實際上已經揭示了他在書信中的重點。教會的治理和牧養，是出於神選民的信心，而不是其它任何的禮儀和規條；是出於對敬虔真理的真知灼見，而不是徒有虛表的敬虔；所盼望的是神所應許的永生，而不是世上財富的積累、私欲的滿足和宴樂的享受；而這些領受都是來自於神的道，而不是出於人的意念和想法。

實際上這些也都成為保羅治理和牧養教會的核心理念。在教會的治理上，我們不能把眼光僅僅局限在弟兄姐妹有否滿足教會的各樣規章製度，有沒有參加每次的崇拜、各樣的學習班和服事，有沒有嚴格按照所定的數目奉獻，等等。當然這些表麵的現象在一定程度上可以反映出信徒的生命，但卻不應該成為我們所追求想要達到的治理目標；教會牧養，我們也不能把眼光僅僅局限在弟兄姐妹在教會的表現。當然這些在教會的表現有可能是信徒生命的真實流露，但卻不應該是我們衡量一個人是否敬虔的全部指標。教會牧養，固然是要幫助解決信徒身、心、靈各個方麵的需求，但卻不應該僅限於此。例如有弟兄姐妹生病了，我們隻要能把病治好就行；有人情感受到傷害，我們隻要用些技巧讓他高興起來就好；有人感覺敬拜不夠屬靈，我們隻要想辦法製造出夢幻般的敬拜效果就夠了。這些可以是我們牧養的一些階段，但絕對不應該成為牧養的終點，終極目標一定是要建立信徒對神應許的確信和對永生的盼望。教會治理，雖然都是在與人打交道，但我們卻不能靠著人的言語、權威和關係，而是要靠著神的話，以及神所賜下的權柄。