以信為本在教會事務中的體現

《提摩太前書》第5章講的是以信為本在教會事務中的體現。保羅在這一章裏麵主要提到兩方麵的問題，一個是教會中的寡婦（5:1-16），一個是教會中的善惡處理（5:17-25）。雖然是分為兩段，針對的是兩個截然不同的主題，可是有一個詞在這兩段中都有出現，就是“清潔”。第一個“清潔”是出現在第4節。這裏，多數中文聖經都翻譯為“用清潔的心來對待老年人、老年婦女、少年婦女”。可是在原文裏這個詞的譯法還有另外一種可能，就好像一些英文譯本翻譯的，“勸老年人、老年婦女、少年婦女，在凡事上清清潔潔的”。我個人比較讚同第二種翻譯，因為從下文來看，保羅的重點不是教導提摩太要如何（用清清潔潔的心）對待這些弟兄姐妹，而是要提摩太教導這些弟兄姐妹應該成為什麽樣的（清清潔潔的）人。第二個“清潔”是出現在第22節，講的是提摩太要留意不要在別人的罪上有份。所以，在處理教會的各項事務上，保羅的要求是保持清潔的心，而不僅僅是滿足教會的各項規章製度而已。這體現的也是以信為本的原則。

第一部分，主要是針對當時教會中的寡婦群體。這裏保羅教導我們要以信心行事，而不是單純滿足條文禮儀而已。對於當時的教會來說，寡婦的現象普遍存在，教會在這方麵也有相應的措施和製度。然而，這些相應的措施和製度，卻也有可能被一些弟兄姐妹濫用，不是出於誠實無偽的信心，而是鑽一些措施和製度的空子，為自己謀取利益。例如，有些寡婦身邊有兒女、孫女的，他們可能想著，反正教會有善待寡婦的福利，所以他們也就索性把作為寡婦的母親或是祖母推卸到教會身上，自己卻不承擔照顧親屬的責任。他們這樣做雖然在製度上是無可厚非的，因為按規矩寡婦是應該受到教會的照顧的，可是在信心的層麵卻是有虧欠的，因為離開了孝敬父母、彼此相愛的原則，甚至連不信的都還不如。又例如有些寡婦，受到教會的照顧，逍遙享受教會所提供的福利和幫助，於是就理所當然地過著享樂的生活。這在製度上雖然也是站得住腳的，因為按規矩他們是可以接受教會的幫助，不需要為生活擔憂的，可是卻離開了敬虔的實質，不像那些敬虔的寡婦，仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。

所以我們看到，在因信稱義的基督徒所組建的教會中，也多有不按照信心行事的情況發生。就好像我們現在的教會生活，教會在很多事務上都有一些措施、製度，製定預算、支持各樣的事工，幫助有需要的人，等等。這些都是好的，可是在另一方麵，在得到這些幫助的弟兄姐妹身上，我們要留意的就是以信為本，而不是抓住教會的政策為自己開脫，成為自己逃避責任和謀取利益的工具。例如反正教會有預算，這錢就可以亂花，別人也不能說什麽；又或者認為反正弟兄姐妹要來獻愛心的，我就等著他們來幫忙，自己什麽也不做，別人也不能把我怎麽樣；又或者說我既然已經按照規矩給教會有十一奉獻了，所以多一分都別想向我再要.....如果真是這樣的話，我們就已經離開了信心的道路，回到了律法的教條中，隻表麵滿足，甚至合法利用規章製度的要求，而不是出於清潔的心、無虧的良心，和無偽的信心（1:5）。