服事的要素

《哥林多後書》第10章保羅開始對他自己辯護。我們似乎可以感受到當時的哥林多教會彌漫著一股對保羅的敵對情緒。雖然前麵保羅說到為他們的悔改而高興，但那可能更多指的是哥林多的信徒在一些被保羅指責的事上的悔改行動；但是在對待保羅的態度上，卻似乎沒有什麽改善。雖然保羅強調他不是要轄管信徒的信心，一定要讓信徒對自己唯命是從，可是保羅也知道，這種對他的敵對情緒是不健康的，是需要改變的。如果說連仇敵都要愛的話，更何況對於一位根本沒有做錯什麽事情的神的仆人，就更加不應該敵視了。

保羅在辯護中主要是從三個方麵來澄清自己沒有做錯什麽。第一個方麵是關乎他服事的能力（10:1-6），第二個方麵是關乎他服事的權柄（10:7-11），第三個方麵是關乎他服事的範圍（10:12-18）。保羅強調這三方麵都是從神而來，都沒有可指責之處。

第一個方麵，有人質疑保羅是靠著血氣行事，可能是指他行程的改變、憂傷喜樂的情感、寫信表達意見等等這些看起來好像屬血氣的事情。可是保羅卻說，這些隻不過是表麵的現象，實際上他是靠著神的能力，因為他所傳的乃是顯明神的大能的福音。所以雖然他的服事看起來是通過人的手，但實際上卻是神大能的器皿，不容忽視。

第二個方麵，有人認為他們是屬基督的，所以就看不起保羅，認為保羅沒有資格對他們說三道四。保羅指出，他也是屬基督的，並且有著來自於基督的權柄，而且這權柄的使用沒有濫用職權，而是為了造就信徒，不是為了敗壞他們。如果說在上掌權的都要順服，那麽對於一位在神的事上忠心的仆人，我們豈不是要更加敬重嗎？

第三方麵，有人認為保羅既然人都不在哥林多，就不應該管那麽多，遠距離寫信來遙控哥林多教會的事。保羅指出，他雖然人不在哥林多，可是他對哥林多教會的關注並沒有超過他服事的範圍和界限，哥林多教會是神劃給他的疆界，是他的責任範圍，所以信徒應該聽從他的教導和監督。

從保羅的辯護當中我們也可以得到對服事的一些認識。可稱之為服事的三個要素。保羅因為符合這些要素而問心無愧，所以也成為我們的借鑒。服事的能力、服事的權柄、服事的疆界，這三個要素互相補充，缺一不可。有服事的能力不見得就可以隨意服事，而還要看有沒有服事的權柄。例如一個人很有講道的恩賜，但並不意味著他就可以自己走上講台講道，而還要看他有沒有神藉著教會賦予他這樣的權柄可以上台講道。同時，一個人既有服事的能力，也有服事的權柄，但也不意味著他可以到處服事，而還要看神給他劃定的服事的疆界。例如一個人被按立作為牧師，可以上台講道，但這也隻限於在本教會，他並不能任意跑到別的教會走上講台就開講，因為這超出了他服事的疆界。而且，即便有著服事的權柄、遵守服事的疆界，也必須要用從神而來的能力去服事，而不能靠著血氣行事。所以對於每一位在教會參與服事的弟兄姐妹來說，這三個問題是我們要常常提醒自己的。我是在用從神而來的恩賜和能力服事嗎？我有教會的授權和許可嗎？我有越過自己的服事範圍，給別人和教會的治理造成混亂嗎？這些實際上都是恩賜配搭的原則，同屬於一個身體，要聽從元首基督的安排，這樣才可以使手上所做的成為佳美，也不會給魔鬼留地步，不在所服事的事工中留下破口。