摒除無知的優越感

《羅馬書》的前幾章保羅著重介紹人犯罪的事實，藉此表明因信稱義救恩的唯一有效性。因為，如果人們按照持有律法，或是地位，或是民族的優越性，就已經可以被稱為義了的話，那麽因信稱義的救恩也就失去其存在的意義，信徒在逼迫中放棄這個福音信仰也不會覺得會損失什麽，因為他們會認為反正還可以靠其它的途徑來彌補。這是一種欲揚先抑的手法，要證明隻有一條路是通的，就要先證明其它的路不通。保羅並不是為了襯托出因信稱義的唯一性而故意把別的路都堵上，乃是因為實際上就是如此，保羅不過是把事實呈現在人的麵前而已。

在第一章呈現了世人犯罪的現象之後，保羅在第二章向人呈現出另外一幅圖畫，就是有人還沉浸在一種無知的優越感裏麵，以至於他們完全忽略了第一章犯罪的事實，以為那些都是別人的事；也無視自己將會受到的審判，以為與自己無關。這些無知的優越感表現在幾個方麵。首先就是地位的優越感（2:1-2），以為自己是審判官，是判斷別人的，所以自己可以不受這些要求的約束。殊不知神要照真理審判眾人，而不是照人的地位高低和角色的不同而區別對待，厚此非彼；第二種是恩典的優越感（2:3-10），看到自己雖然犯了罪，可是卻沒有受到神的懲罰，於是就以為沒事了，可以繼續這樣下去。殊不知神的恩慈是為了讓人悔改，而不是讓人更加的放縱，得意忘形。神的報應終必會來臨；第三種是律法的優越感（2:11-16），以為律法的功用就是用來區別自己與別人之間的不同，而手上有律法的就比沒有律法的高出一等。殊不知神的審判不偏待人，有律法和沒律法的都一視同仁，都是要看有沒有從心裏遵行神放在人心裏的律法；第四種是民族的優越感（2:17-29），以為自己是猶太人，有著各樣的有利條件，並且仗著行割禮已經成為神的子民了。殊不知神並不看這表麵的禮儀，而要看人裏麵是否誠實遵行。

所以，保羅從這幾個方麵來破除了人心裏荒謬的優越感，最終都是歸結到一點，就是以有沒有遵行律法為唯一的標準。無論你是地位有多高，角色有多重要；無論你受到神多大的寬容和恩典；無論你是否是律法的正宗持有人；也無論你是否按禮儀是屬神的子民，這些都不能使人有任何可誇之處，也沒有任何能使他們免於神忿怒的功用。神的要求對所有人都是一樣，就是有沒有遵行律法。不僅僅是知道律法（這會讓人自以為義），得著律法（這會讓人高高在上），使用律法（這會讓人論斷別人），而是說各人要切實遵行律法。

耶穌說，祂來就是要成全律法，並且就是天地都要廢去，律法的一點一畫都不能廢去。耶穌也把律法歸結為兩條，就是盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，其次就是愛人如己。盼望我們以誠實無偽的心來順服在耶穌的大誡命之下，摒棄一切的自以為是的優越感，紮紮實實地活出神的愛來。不要以為自己是傳道人就可以免於神的忿怒，也不要以為自己是帶查經的就高人一等，或是以為自己是信主受洗的基督徒就拿到了鐵飯碗。因為，在神麵前，唯有生發仁愛的信心才有功效。因為愛，我們彼此幫助；因為愛，我們忠心服事；因為愛，我們走出去傳福音.....