奉耶穌基督的名

《使徒行傳》第19章講到兩方麵的對比。一方麵是耶穌的名被高舉得榮耀，包括奉耶穌的名受洗得聖靈澆灌，以及濫用耶穌的名受到懲治；另一方麵，以弗所的偶像被人抬舉，結果以鬧劇收場。我們看到，神會為了祂自己名的緣故而出手，而靠人手來維護的偶像最終歸為虛無。

在以弗所的幾個門徒一開始沒有接受聖靈的原因，是因為他們當初聽從的是亞波羅的教訓，隻曉得約翰的洗禮（18:25），所接受的也隻是約翰的洗（19:3）。然而，受洗的意義就在於，奉誰的名受洗就意味著歸入誰的名下。接受約翰的洗意味著成為約翰的門徒，而奉耶穌的名受洗意味著成為耶穌的門徒。所以我們應該是要奉耶穌的名受洗，歸在主耶穌的名下，成為神的子民。雖然約翰的洗是悔改的洗，已經很不錯了，然而還是與奉耶穌的名受洗有不同，因為單悔改還不足夠，還要求告主名的才能得救。悔改是各人懊悔自己的罪行並願意改變，而求告主名則是與主建立聯係，這兩者之間是有區別的。求告主名的必須是悔改的人，而悔改的則不一定是求告主名的人。悔改，無論是出於人自身良心的責備，或是一些宗教的教義，或是社會倫理道德和改良運動的要求，都會常常發生。例如一個人會懊悔自己不應該對妻子不忠，並立誌改變。然而神的心意不單是要求人遠離惡行，還要人進一步接受並順服耶穌是神的兒子，是救主基督，與神恢複正確的關係。悔改而不認耶穌是主的大有人在。人們會承認自己有私心雜念不對，但是卻不等同於他們因此就承認並順服在耶穌基督的權柄之下。他們雖然想做好人，但卻不順服神；他可以滿足律法的要求，但卻不願舍己來跟隨耶穌（路18:18-30）。

然而，並非隻要奉耶穌的名就一定是耶穌的門徒。士基瓦的兒子們奉耶穌的名趕鬼，可是他們根本就沒有信從耶穌，隻是用耶穌的名來為自己賺得利益而已。結果，鬼沒有被趕出來，自己反倒被鬼壓製，灰溜溜地離開了。這件事情吊詭的地方在於，表麵上看，有人奉耶穌的名趕鬼卻以失敗告終，照理說是耶穌的名受到虧損才對；可是，恰恰相反，耶穌的名反而從此就尊大了。怎麽會這樣呢？原來這讓人看見的是主的名不能被褻瀆，主自會興起來榮耀祂自己的名。士基瓦的兒子們把耶穌這個名字當做符咒來使用，卻沒有誠心依靠那全能的主。對此，鬼一語道破地說到，耶穌和保羅牠都認識，隻是這些人牠不認識（19:15）。鬼當然認識耶穌；同時，因為保羅有耶穌基督的生命，所以認識耶穌的鬼也能認出那位活著就是基督的保羅，隻是牠沒有認出那沒有耶穌基督生命的奉耶穌之名趕鬼的人。鬼的舉動讓那些以耶穌的名為幌子的冒牌基督徒感到羞愧，可是我們今天還有多少人是以耶穌的名來為自己謀利工具，得房子找工作賺名聲，但是卻沒有耶穌基督生命的假基督徒呢？雖然很多時候神沒有讓我們好像士基瓦的兒子們那樣當眾出醜，可是聖靈的責備總會是有的，我們有聽到並願意真正悔改嗎？

這兩個故事都有同一個主題，就是“奉耶穌的名”。前者是悔改但不奉耶穌的名，雖然願意行善，但卻不以耶穌為主，不願意順服耶穌的權柄，也不渴慕去親近主；後者是雖奉耶穌的名但實際上卻不悔改，也沒有耶穌基督的生命。這兩種情況用肉眼看都似乎真假難辨，可是聖靈卻從不看錯人。我們倒要時刻提醒自己，我們還想自欺、欺哄聖靈到幾時呢？