談談共產主義 III - 社會常識及共產主義基本特征

[

寫作本文的目的是一般性地研究以社會主義為代表的各種稱謂的共產主義性質的社會實踐，考察它們的共同屬性；探討共產主義實踐中所發生的各類典型現象，種種典型行為出現的係統機製，非偶然性，與共產主義基本理念之間的內在關聯；展望共產主義實踐的發展前景、前途與歸宿。

文章第一部分給共產主義作出了簡明定義。在本文中，它指包含多個發展階段的廣義意義上的共產主義，是各種實行公有製的社會實踐的統稱。它（語義上）包含共產主義最高階段，但並不專指這一階段。

作為共產主義的發展階段或共產主義性質的社會形態，不同時期，不同國家的社會主義實踐，都在本文研究範疇之內，並都適用本文對共產主義所作的一般性的論述和判斷，社會主義初級階段和特色社會主義也同樣不例外。

]

三、社會常識與共產主義基本特征

3.1 若幹社會常識

常識一、人類社會的任何所有製都是人（的所）有製。

物的所有權（占有、使用、收益、處分）歸根結底要落實到具體的人，關鍵在於，在什麽樣的範圍內，以什麽樣的規則和策略去落實。

公有製、私有製都是人有製。公有製與其說是一種所有製，不如說是一種由公有體係決定物之得失歸屬的人有製或私有製。

常識二、人有自主地擁有和支配財、物的權利與需要，人有拒絕外部依賴，不受外部控製、不受外部脅迫的權利與需要。

私有是個人與家庭(對共產主義消滅或取消家庭的說法不作討論)天然而神聖的權利。擁有自主的財產，是人生存、生產、生活的自然需要；個人財產的自主程度，獲得財產的自由程度（渠道的豐富性），決定著人廣泛其它的權力和自由。

保障和改善人的生活，合乎自然的邏輯是，在保障人的所有的基礎上增益和豐富人的所有，並完善社會規則提高社會的公平公正程度；剝奪人的自主所有，由權力係統控製、決定人的所需，與造福於人是南轅北轍的。

常識三、人有按自我意願生活的權利，人有拒絕他人之手操縱、控製自我命運的權利；對利害相關的事務，人有接受或拒絕的選擇權。

它們是人趨利避害的自然要求。自主是意願不被強迫，自由是有所選擇。

無視人的自我意願，限製、剝奪人的選擇權，以控製、欺騙、恐怖、暴力強製推行的東西，即使粉飾得無限美好，也一定是邪惡。

常識四、必須有克製人的私欲和人性之惡的社會機製，這種機製不能由自詡無私的人或組織來代替；社會矛盾與利益衝突應通過多方博弈，對等談判，平等協商的方式來解決；對權力必須加以限製、約束和製衡；

沒有人可拋開一切私欲，沒有組織能毫不利已。聖人聖黨都不可靠。

公正就是在充分博弈、協商、談判後妥協達成的，這樣做，效率可能很低，結果對任一方都稱不上完美，卻是可以充分兼顧平衡各方利益，取得較高共識度和認可度，充分沉澱理性，規避危機隱患，以利於平穩維續的相對理想的矛盾與衝突解決模式；履行一邊倒的強權意誌，粗暴地踐踏、犧牲弱勢方的權利、利益，暴力強迫人們屈從，表現上麻利有效，卻擴大、深化了不公，種下了仇恨和動蕩不安的種子。

沒有絕對的公平公正，營造公平公正的社會環境，就在於保證每一個人都有參與完善規則的權利，參與博弈、協商的機會。

權力產生惡，不受限製、約束的權力產生絕對的惡。法治優於人治。

常識五、追求平等、公正、自由、非奴役的社會一定是以人為本，服務於人，順應人性的，而不是相反。

判斷社會與社會製度優劣的首要標準，不是生產力或某種效率的高低，也不是所謂的生產關係與生產力的適應程度，而是它是為著什麽人的，是保護什麽人，服務什麽人的，造福什麽人的。如果一種製度，它所踐行的必然背離它所宣稱的，它真實的受益者隻能是少數人和小集團，廣大民眾不可避免地要淪為被役使的工具和掠奪、侵犯的對象，那麽，它應得的，不是譴責，而是立即毀滅。

3.2 共產主義基本特征

一個製度的決定因素當然不是所謂的初衷本身，而是以什麽樣的手段，如何去實現這個初衷。共產主義最基礎最核心的手段是公有製，公有製與它的配套設施，決定了共產主義的係統特征和係統行為，決定了這一製度的走向。

要清晰、明確、深刻、透徹地認識共產主義，就必須先正視和挖掘它的基本特性。忽略基本特性而談共產主義，就是堆砌個人學識式的，浮於表麵的泛泛而談；如果談共產主義時有意地回避其基本特性，則有可能是在製造似是而非，含混欺誑。

I - 共產主義是剝奪或否定人的自主財產權的製度。

實行公有製決定了共產主義是反私有製的製度，是本質上不保護私有產權的製度，是不會建立明確而充分的私有產權保護、保障機製的製度，是隨時可以對私人產權進行人為幹涉、侵犯和剝奪的製度；

II - 共產主義是以抽象的集體意誌壓製、否定個人選擇、個人意願，以抽象的公共利益淩駕個體利益，以抽象的整體侵犯個體的製度。

財產自主擁有是人的自然意願和本能選擇。

共產主義在追求實現人（物質）需求極大滿足這一目標時，使用的是否決和背逆人的個人選擇、個人意願的強奸模式。共產主義沒有把人的意願和選擇作為應首先尊重和滿足的人的基本需求。

共產主義強調以整體體係、整體方案來實現所有人的幸福，它把（公有）體係的建立、強大和完善作為人獲得完美幸福的先決條件。這一邏輯客觀要求個人所有權要讓位於公共所有權，個人利益要讓位於公共利益。於是，每一個個體在整體麵前都是次要的，所有人在公有體係麵前都變成次要的。共產主義的理念存在著手段與目的顛倒、混亂與自悖。

共產主義對個體的漠視與侵淩還體現在：
(I). 個體自主、自我的意願通常要讓位和服從於集體或組織的安排；
(II).不僅缺乏對個體的保護，而且提倡、鼓勵個體為集體作出利益讓步甚至生命上的犧牲，體係的建設、完善沒有止境，個體的讓步與犧牲沒有盡頭。
(III). 抽象的公有神聖不可侵犯的，個人所有則隨時可以以公有的名義來剝奪，每個人的擁有都不可靠。

至此，可以進而得出：

III - 共產主義是不尊重人，不保護人，背逆人性的製度。

IV - 共產主義必須以暴力方式強迫、強製推行，必須以對人和社會的極其嚴格控製的方式來維續。

這是特征II和III所決定的。

共產主義是撤銷自主私有權的強迫令，是由公有體係來控製、決定個人所有的強製書，是裹脅社會全體無條件加入的超級社會實驗。

共產主義沒有雙方自願的契約因素，是自命正確，自詡“好”得你非接受不可的強奸製度。強奸是共產主義最核心的思維。誇張點說，明白了什麽是強奸，就明白了什麽是共產主義。

共產主義是無為而治的極端反麵。維持全社會範圍的強製與強迫需要無比龐大又無處不在的暴力機關、控製機構、欺騙設施，消耗巨大的社會成本。

V - 共產主義是深度侵入個人生活，使人自主生存、生產、生活能力殘缺，重度依賴、受製、受控於公有體係的製度。

公有製通過決定人的所有而極深刻地侵入個人生活，掌握了決定人之一切的權力和力量。

在公有製控製、決定下，分布於普通民眾個人、家庭的資源和財富是極其有限的。民眾沒有重要資源的所有權，對它們的使用也需要取得公有體係的許可，民眾不具備健全的生存、生產、生活能力，也沒有生產、經營活動的主動權，主導權，他們方方麵麵都嚴重地依賴於公有係統，連他們的容身之所，也為公有係統所決定，受其擺布與折騰。

哈耶克說，控製經濟就是控製生命。

控製了人的需要，也就控製了人的一切，包括人的生活命脈，包括人的自我空間和一切隱私。

共產主義置最廣大數目的民眾於被計劃、被安排、被分配、被支配、被控製、被任意宰割的境地。

VI - 共產主義是極度集中、極度壟斷、極度控製，極度中心化，極端一元化的製度形態。

適度的公有（成分）是需要的，合理的，有益的；公有製是極端過度、癌變的公有化，它的實質是由公有體係來控製、決定個人所有，將社會資源與財富極度地集中、壟斷在公有體係之下。

計劃經濟是社會主義控製財富和資源在社會中使用與流動的宏觀手段，它也有效地影響著社會分配的布局和實施。

分配的過程，是決定個體所得的過程，也是公有係統控製、主宰個體的過程。

公有製的集中、壟斷、控製不隻局限於資源與財富。

維持公有製必須嚴格控製個人的生產與生活，也必須嚴格控製社會生產，社會參與，社會組織，社會活動的方方麵麵，角角落落。公有製客觀要求壟斷政治權力，客觀要求一元化的社會權力格局。經濟的集中和壟斷與政治權力的集中和壟斷互為倚賴。

共產主義在思想、文化、意識形態等各方麵，也一定是排它的，一元化的。共產主義對信息，資訊也必然實施一元化的控製和封鎖。

共產主義是基於經濟的對人，對社會的全方位極端控製製度。

VII - 共產主義是公有權力係統人為決定製。

公有製需要由一個強大的權力係統來驅動和保障。在一個具體的共產主義性質的社會中，這樣的權力係統是唯一的（公有高度一致性的要求）。這個權力係統擁有無限的、不可約束、製衡的絕對權力，它剝奪一切，賦予一切，支配一切，決定一切、掌握生殺予奪。本文稱這個掌控、運營共產主義公有體係的權力係統，為公有製權力係統，或公有權力係統，或公權力（係統）。

公有權力係統是一個極端的人治化係統。沒有約束，製衡它的力量，沒有博奕、協商、談判以建立契約規則的條件。公有製就是對人剝奪、侵害的最高依據。掌權者在其權力範圍內即代表著公有和公共，若有需要，他們就可以以公有公共的名義合法地剝奪人的所有，決定人的一切。社會規則完全由公有權力係統製定和解釋，公有權力係統決定了所有明規則、潛規則，規則的存在是為公有權力係統服務，不是對公有權力係統加以製約束縛。

在無比強大的公有權力係統麵前，共產主義下的民眾是隨時被風暴席卷、湮沒的塵埃。