我的歲月（十六）

地棟村的牛坡的麵積很大，在村的東麵可以分成兩個片區，靠近祿馬河的這一片叫大嶺，隔著一條馬路靠近犀牛山這一片叫涼粉坪，全是高低平緩的丘陵組成，每次騎在牛背上向四周望去，感覺這些嶺坡一眼望不到邊的樣子。

村西頭的牛坡相對較小，因為村西頭有個很大的池塘，一個很有來頭的池塘，據說在舊社會，與隔壁村爭這個池塘發生過很多年的械鬥，後來官司一直打到北京皇帝那裏，皇帝做了公正的批示，雖然沒有批什麽"萬裏長城今尚在，讓它三尺又何妨......"的金句，但這口池塘從此歸地棟村所有，因而這口塘從有皇帝那時起就叫"北京塘"，一直叫到現在。北京塘的西邊是一座百米小石山，像頂帽子，村裏人都叫它帽兒山，然後環北京塘有大大小小五座土嶺，也是可以放牛的，但這些土嶺再往上走地勢越高，一直接上苗人居住的大山，說沿著這些大山可以一直通到貴州。

記得就是我跟外婆頻繁回村的那一年，外公把家從老屋搬到帽兒山腳，這下好了，要從村東頭的牛坡回來，走完青石板路，還得繼續往村西北京塘方向走，還得走過一片水稻田坎，往往五十表哥把牛趕回牛欄，在帶著我和阿寧表哥回家，有時他也會留下來和我們一起吃飯，特別是大外公過新房來個外公喝酒的時候，五十表哥也會坐在堂屋的門檻上等候，就是等著大外公喝完酒再陪著大外公回老屋。

當然，如果五十表哥要是在村西頭的嶺坡上放牛，我們回家的路就簡單多了，但他還是會帶我們先回家再把牛趕回生產隊的牛欄，這是怕我和阿寧表哥掉進北京塘，那可不是鬧著玩的。

那時候搬到帽兒山腳來住的隻有五戶人家，我不知道外公為什麽決定要從老屋搬出來，因為覺得老屋有住著很熱鬧，一大幫的表哥表弟表姐表妹，晚上就算是聽著外婆說"苗變婆"吃人的故事也能安然入睡。

可是到了山腳新房子住，晚上就我和阿寧表哥以及外婆睡在屋背緊靠山邊那間屋子，等到吹滅煤油燈的時候，整個房間漆黑一片，真的伸手不見五指的那種。對了，整個七十年代，地棟村都沒有通電，一直是燒煤油燈，燈芯隻有一根，不會像如來佛祖那樣把青霞和紫霞擰成燈芯，我們用的燈芯就一根棉布條，不會變成妖精。但晚上刮起山風來還是怪嚇人的，特別是吹落的樹葉樹枝打在屋子的後門和木窗上，噗噗的聲音真的像"苗變婆"的敲門聲（外婆講苗變婆吃小孩的故事裏有這樣的情節，苗變婆會冒充小孩的外婆在半夜來敲門，如果哪個小孩不常跟外婆在一起，自然聽不出是不是外婆的聲音，以及不知道外婆的手上有沒有特別的記號，於是開門，最後被苗變婆吃到骨頭都不剩。），此時，我和阿寧表哥都要摟著外婆才能入睡。

好巧不巧，在搬到山腳的這五家人當中，就有一家是五十表哥的盧姓地主舅舅家，而且還是在我們的隔壁。這也讓我鬧心了好長一段時間，畢竟，隔壁家就是萬惡的地主。還有更鬧心的，外婆居然要我叫這個盧姓地主"表叔"。就衝著五十表哥，我始終沒有叫這個地主"表叔"，而且見到他的時候我都會躲開。他家有兩個女兒，按理我是要叫她們"表姐"的，就衝著五十表哥，我也從來沒有叫過她們一聲"表姐"。

在與五十表哥放牛回來路過地主家門時，也有碰見地主和他老婆我的表嬸的時候，五十表哥都會恭敬的叫他們一聲"舅舅、舅娘"，他們也會很熱情的和五十表哥招呼著；也有碰見地主家的兩個女兒，五十表哥也會叫她們一聲"舅姐"，盡管五十表哥年紀要比她們大很多（在整個龍岸垌，絕對的娘親舅大，舅家的孩子，無論年紀無論大小，同輩的一律叫舅哥、舅姐，不會有舅弟、舅妹的稱呼；其實五十表哥和阿寧表哥我是應該叫他舅哥的。），她們也會很開心的和五十表哥招呼著。我當時確信是因為新社會來了以後，五十表哥翻身成了主人，地主當然怕他，就像孔老二坐著牛車在路上被農民們拿起棍棒攆得如喪家之犬一樣，地主是打心底裏怕五十表哥，之所以會熱情的和五十表哥招呼，完全是出於巴結。

可是，地主和他老婆我的表嬸有時也會很和善的叫著我，對地主我是沒敢搭話的，但表嬸卻是很可親的樣子，由不得我不出聲，特別是她拿著烘烤好的白糍粑給我吃的時候，我還是叫她一聲"表嬸"。

為此，外婆沒少責罵我，就說我不懂禮數，不敬長輩，按輩份地主就是我的"表叔"，就算他是地主，也還是我的長輩。外公倒沒責怪過我，大概是因為，外公是遠近聞名的老中醫，舊社會時他除了教書，還兼顧行醫，新社會到來後，他到了血防站上班，專門醫治血吸蟲病；閑空時他也會在家接診，整個龍岸垌，以及從龍岸到東門的十裏八鄉的勞動人民都會來找他看病，見識廣，知道那個年代地主是萬惡的，最好和他們保持距離，哪怕是親戚。而外婆不同，完全的農村勞動婦女，沒讀過書，卻又很講究農村傳統的人情世故，這也是她為什麽會在東門那些四類分子修建廣場時向外婆討水喝，外婆敢於置英勇的民兵不顧，打水給四類分子喝的緣故了。

外公隻是對我說可以不叫他"表叔"，但不許在外麵叫他"地主"。

曾經問過五十表哥，他在地主家放牛的時候穿不穿得暖吃不吃得飽？有沒有肉吃？五十表哥都是憨笑著、含糊的說有吃有穿有肉吃。

但如果是按外婆的版本，五十表哥並不是單單在盧姓地主表叔家吃住，多數還是本家親人們包括我的外公外婆撫養著他，當然不會讓他挨餓沒有衣服穿。

時間長了，漸漸的也了解這個地主表叔的一二。在舊社會，他在大外公的私塾裏念過書，屬於有知識有文化的人，他的母親是外公的堂妹，我的姑婆，這麽算下來，我的姑婆竟然也是地主婆。但外婆說姑婆是個很勤快的女人，北京塘邊的好幾塊水田是外婆和姑婆一鋤頭一鋤頭開荒開出來的，本來那幾塊水田也有外婆的份，結果外婆因為外公行醫自然不缺大米（龍岸垌舊社會那些來看病的人家，都會挑上一小米籮的米來當作治療費，農人嘛，畢竟沒多少銀元。），外婆隻要了一小塊水田，大部分開墾好的水田都歸姑婆家了。種田的時候，姑婆也都是親自下田插秧，隻是在忙不過來的時候，村裏的人包括外婆都會去幫忙，插秧也好，收割也好，打穀也好，都會去幫忙。新社會到來的時候，一算姑婆家的水田，確實是全村最多的，，理所當然的成了大地主。

我沒見過姑婆，沒辦法確認她是否和黃世仁他媽一樣，但從外婆的描述中，隱約覺得她是個風趣的人，不會用針去紮人。地主表叔嘛，估計是舊社會跟大外公讀過書，不覺得他像周扒皮和黃世仁那麽可怕，笑起來真的很和善。也是因為地主表叔有文化，聽說在生產隊裏他除了和生產隊長表叔他們一起下田勞動，還得為隊員們記公分。

因為帽兒山不高，在不去牛坡玩耍的時候，我和阿寧表哥也會爬上山去玩，這時候可以從山上看得很清楚五戶人家的房子和院落。地主表叔家的院子裏也養有很多雞，山邊後院還種有很多菜，表嬸在院子裏忙前忙後的，感覺總有忙不完的事。而我們家的後院，種了很多的芋頭，院子裏也有外婆養的一群雞，很明顯，數量要比地主家的多。這麽一比較，我反正油然而生的優越感是相當十足的。

在山上看龍岸垌比在牛坡上看就更加清晰了，蜿蜒的祿馬河像縣革委那些革命姐姐舞動彩帶一樣穿過龍岸垌，村東頭的犀牛山已經擋不住遠處的豬頭山，連豬頭山下的學校都能看得到，而涼粉坪的中央，有一棵碩大的榕樹，像一把撐開的大傘，煞是好看，從山上看，在陽光底下，墨綠墨綠的。