在家裏的顯著位置，擺放著鍾與瓶，本文借以為題。不過，先說事，再破題。
豕鼠交替，家鄉江城，時疫肆虐。病毒不僅對人的生理健康構成前所未有的威脅，也對人的心理情感帶來難以回避的衝擊。
突如其來的災難，猝不及防，使得當局在緊急應對時，從基層到省市，乃至國家層麵，均失誤再三。對此，人們議論紛紛，並通過社交媒介，各抒己見。以往的親朋好友、甚至家庭成員，因為看法不一，觀點相左，或者互懟，或者反目。一時間，相互拉黑者有之，退群退圈者亦有之。
很無奈，我也陷入輿情風暴之中。
我比較傳統，信奉一些老話，比如“兒不嫌母醜”。中國是我的祖國，盡管我在那裏，而今上無片瓦，下無立錐之地，但我依然對那塊土地有感情，總是希望祖國好。在感情上，我難以接受張口閉口就說中國的壞話。中國有沒有問題？有，而且很多！對這些問題，我們，首先作為一個中國人，應該是善意地進行批評，而不是苦大仇深似地張口謾罵，甚至妖魔化。此次當局在應對疫情時，進退失據，貽誤時機，在一定程度上對病毒的擴散負有責任。但以此全盤否定當局(哪怕是遲來)的戰疫布局，無視一方有難八方支援的舉國行動，無視無數白衣人的逆行壯舉，無視江城兒女封城隔離的自我犧牲，的確讓人難以理解！更有甚者，那些上綱上線，攻其一點不及其餘的“自由言論”，什麽殺人的政權，邪惡的政策，愚蠢的製度…… ，一夜之間，輿情洶湧，大有排山倒海之勢。所有這些，卻又是為何？
曆史上，中國當局是犯過很多錯，甚至犯過罪，正如早期新大陸的移民也屠殺過土著，——這些都是黑暗的曆史。由於中國當局過往的政策，我們當中有些人，或其家人和親朋好友，也許受過傷害，有過不公正的遭遇，從而產生怨恨。我理解也尊重這些人的感受。另一方麵，世界上還未有過十全十美的製度，我們的母親也不是完美的。母親也許罵過我們，傷害過我們，可母親還哺育過我們。母親畢竟是母親，當兒女的怎能對母親惡語相向？何況，我們的母親也並非冥頑不化，近四十年來，中國在進步，在改革，在發生天翻地覆的變化，世人有目共睹。社會的進步總要有一個過程，國民素質的提高也需要一兩代人。我們為什麽就不能耐心一點，為什麽對自已的祖國如此苛求？
另一個我難以接受的觀點，就是借此次時疫，來指責當局的維穩政策。關於維穩，我有過這樣的議論：“殊不知，就像空氣免費而不知其貴；承平日久，也會不屑於社會之穩定。”言下之意，維護社會之穩定，乃明智之舉，國之重策。
中華民族經曆過太多的動亂。每次動亂，都以無數平民的流血，來贏取“城頭變換大王旗”。可是那些“新王”們，在登城之後，就立即忘了之前的所謂“使命”，繼而重演過去“舊王”們的劇本。最典型、最觸目驚心的，莫過於西晉的“八王之亂”。八個宗室親王，都打著振世救民的旗號，相互攻訐，輪番掌權。以致各路烽火，此起彼伏，兵戎所向，十室九空；中原焦土，黎民塗炭，曆時十五年之久。亂軍擄婦孺以資軍糧，“兩腳羊”、“乞活軍”的慘烈呼號，遺音猶在。讀史每當至此，不由人不掩卷長歎。
一部二十四史，寫盡了“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”。阿房之火，夷狄之禍；山河破碎，舉國逃亡。凡浩刧若此者，一而再，再而三。“稽之往史，我民族若不能立足於中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。”當友蘭先生避倭寇於滇，撰寫西南聯大紀念碑文時，又值民國南渡，其例四矣。
一回回的朝代更迭，一次次的警鍾長鳴。我們有什麽理由不去珍惜社會之穩定？維穩何錯之有？亂局誰受其利？維穩本身不是愚蠻，而愚蠻可能源自某些具體操作，也許誤在某人某事。由此而鬧，因此而暴，人雲亦雲，一哄而上者，是否也該聽一聽友蘭先生的忠告？
周末在自家後院，拾掇花草，一邊忙碌，一邊尋思。思來想去，突然感到十分慶幸，慶幸自己的生活，安寧平和；慶幸自己和家人，遠離瘟疫，遠離暴亂，遠離戰爭。日子靜好，這是我的生活執念。所以，我在家裏高懸著“安泰和順”四個字；在家裏的顯著位置，擺放著鳴鍾和立瓶，好讓自己常聆鍾聲，常念瓶安。
願祖國安泰和順，願世人終生平安！
