留學日誌
夕陽西下，斷腸人在大馬
有個歪果仁問我，中國簡稱什麽？簡稱“中”，例如中美關係、中日友好？還是簡稱“華”，例如駐華使節，來華訪問？我一時竟無語相對，是啊，兩個都可以吧？如果“中國簡稱什麽？”作為單項選擇題，有沒有一個唯一的標準答案？
網上搜索了一下，也沒有標準答案。倒是看到疑似曆史學家史式先生寫的一篇相關文章，摘要如下：
“華夏族”並非單一民族，而是以華夏文化為紐帶而結合起來的“民族聯合體”。
“漢族”也不是單一民族，而是一種“民族融合體”。
“中華民族”乃是以中華文化為紐帶所形成的“民族共同體”。
在傳說中的黃帝時代，中華大地上至少已有三個民族集團互爭雄長，各個集團對於創造中華文明都作出了重大貢獻。儒家的孔孟出身於東夷集團，道家的老莊出身於南蠻集團，中華民族並非隻是炎黃二帝的子孫或者黃帝一人的子孫。
漢武以後，“華夏族”逐漸改稱“漢族”。經過從夏到漢約兩千年的融合，生活在中原的諸“夷”已先後融入漢族，隻有北方、西方、邊疆各地還存在一些少數民族，漢族與各少數民族不斷融合，在人口上占優勢，因而在中華大地上取得了主體民族地位。“漢族”也不是單一民族，而是一種“民族融合體”。
中華大地上的人群不隻是漢族，還有不少少數民族，可以合稱“中華各族”。在外侮日亟的情況下“中華各族”乃逐漸形成“中華民族”。因此，“中華民族”乃是以中華文化為紐帶所形成的“民族共同體”。
“中華”之稱，魏、晉之際，已見端倪。元末農民起義軍與清末革命誌士都正式提出過“驅除韃虜、恢複中華”的口號。
“中華兒女”之稱近代才出現，其含義偏重於文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重於血緣（有共同的祖先）。因此，有些少數民族可以接受“中華兒女”之說，不願接受“炎黃子孫”（或“黃帝子孫”）之說。正因為中華民族長期以來具有重文化輕血緣的傳統，所以文化色彩較濃的“中華兒女”之稱比起血緣色彩較濃的“炎黃子孫”之稱更容易為大家所接受。
一個民族的形成，首先是有共同的血緣關係，其次是有共同的文化傳承，這是最普通的常識。
“中華彝族”就是接受了中華文化的彝族子孫，其含義既簡單扼要，又十分周到。
一個民族，一個始祖，一塊發源地，一條母親河，中華文明隻有一個中心，逐漸傳布四方。這個古史框架是由司馬遷在《史記》一書中建立起來的。漢武帝自比黃帝，一定要以黃帝作為中華民族的始祖，司馬遷也隻好屈從。
“炎黃子孫”或“黃帝子孫”之說雖然古已有之，但是過去用得不多。直到改革開放，隨著許多海外華人的歸來，此語才在報刊上大量出現。
華人大量出國的時候是在清代，當時是異族入主中原，漢人受到迫害，凡是亡命國外、浪跡天涯的海外華人，都有一段悲慘的曆史，對清王朝抱有敵對情緒。
清廷十分頑固，認為出國即叛國，視他們為自棄王化的頑民，對他們采取一種既鄙視又仇視既不承認又不保護的惡劣態度，處處加以打擊，使他們淪為沒有祖國的海外孤兒。他們很難選擇一個適當的自稱，隻好懷戀祖國曆史上比較興旺的朝代，自稱漢人或唐人。
海外華人不是西方殖民者的武裝殖民，而是並無祖國支持的和平移民。到了海外之後，頭頂別人的天，腳踏別人的地，隻靠自己艱苦奮鬥，並與當地民族和平相處，才能立足謀生，其中苦楚自不待言。
即使他們當時事事不如人，隻要一想到自己是“炎黃子孫”，馬上心情振奮，豪情滿懷。因為此語包含了以下豐富的含義：我們的祖國曆史悠久，是泱泱大國，禮儀之邦。我們的處境不管如何困難，生活不管如何艱苦，都要努力奮鬥，為祖國爭光，不能辱沒祖先。“炎黃子孫”一語，久已成為海外華人艱苦奮鬥的精神支柱。“我們都是炎黃子孫”一語，成為海外華人互相團結的一條紐帶。數百年來海外華人的生存、發展、團結、奮鬥，可以說是從“炎黃子孫”一語汲取了無窮的精神力量。
在一般場合，民間場合，為了增進民族情誼，根據語言學“約定俗成”的原則，對“炎黃子孫”一語，但用無妨。
對於國名我們可以簡稱為中國，對於族名卻不能簡稱為中族，簡稱為漢族更加不行，因為這就排除了漢族以外的許多少數民族。但是簡稱為“華族”是可以的。“華族”一詞，許多工具書上都未列詞條。《辭海》有此詞條，但其含義是“舊稱高門貴族”，與中華民族的簡稱毫不相幹。“華族”的詞源來自海外華人。例如新加坡把國內的馬來人稱為馬來族，也就相應地把華人稱為“華族”。
華族是中華民族的簡稱。中華兒女是中華民族的別稱，文化的色彩較濃。炎黃子孫 （或黃帝子孫）也是中華民族的別稱，血緣的色彩較濃，在海外華人中使用的較多。龍的傳人是中華民族的另一種別稱，是指中華文化的繼承者、接班人。
中華民族是全世界人口最多的大民族。其中包括漢族（無論居於國內還是國外）、居於國內的各少數民族。
中華人民共和國漢人政府。這種荒謬的提法不值一駁，任何反駁都是浪費筆墨，浪費時間。
台灣“四大族群”共約2300萬人。這四大族群是：閩南人、客家人、外省人（50多年前由大陸遷來）與原住民。除了原住民外，其餘三大族群都是三四百年以來從大陸遷到台灣去的，遷移經過，斑斑可考，絕大多數人都能拿出自己的家譜，指出自己的原籍。台灣的“原住民”40萬人，其祖先也都來自大陸東南沿海地區，是從6000年前到5000年前陸續遷入台灣的。是古越人（即百越集團）的後裔。既然“原住民”的祖先全都來自大陸東南地區，就不應該稱為“原住民”，而應該稱為 “先住民”。
居於山區的泰雅族、布農族；居住在平地的諸族如阿美族、卑南族、葛瑪蘭族等。同是百越後裔的海南黎族與台灣“原住民”相似到驚人的程度。
台灣島在距今8000多年前才露出海麵。
華夏兒女，炎黃子孫，龍的傳人
史式，字執中，1922年8月生，安徽省全椒縣人，幼年失學，自學成才，走過了一條坎坷而漫長的治學道路，因長期自學，練出了一些絕技，記憶力雖老不衰，能記住數以千計的電話號碼，外出不需要帶電話簿，被友人戲稱為“電腦”。中華民族史研究會會長、中國太平天國史研究會顧問、民革中央孫中山研究學會顧問、四川省文史研究館館員、重慶師範大學教授、國務院特殊津貼專家。
後來自然是民族融合為主。早期地廣人稀，所謂不同的族群可能是一族分枝出去的。據說西南各少數民族都是原居中原的蚩尤一族後代。蚩尤和炎、黃也可能是更古族群的分化。