上海滑稽，為儂搭搭“脈” ZT 朝花時

上海滑稽藝術自有其珍貴的文學遺產和藝術遺產，但如果它自身不足以保持文脈的強壯和藝脈的平台機製，就有可能被其他藝術和社會欣賞力量去中心趨勢而降解。 

■ 由各類獨腳戲名家個性支撐的滑稽戲文脈，向市民傳遞了滑稽藝術魅力，但作為劇種的滑稽戲，畢竟需要遵守講究整體文學、約束舞台演藝的編導演一體的規製。不可否認，近年來上海滑稽藝術發展中，滑稽戲的成就高於獨腳戲，但恰因大型滑稽戲統一的喜劇意誌的影響，導致上海獨腳戲個性種群數量的減少

■ 藝術欣賞群體的碎片化，必然導致上海滑稽藝術曆史記憶的碎片化，這會進一步導致上海滑稽藝術欣賞傳承成本的高企。放眼望，相聲、小品、脫口秀、喜劇電影、網紅段子等紛至遝來。上海滑稽藝術自有其珍貴的文學遺產和藝術遺產，但如果它自身不足以保持文脈的強壯和藝脈的平台機製，就有可能被其他藝術和社會欣賞力量去中心趨勢而降解

 

滑稽是上海本土藝術瑰寶，發端於晚清民初，初盛於上世紀30年代，以其滑稽招笑來滿足市民的文娛需求。上海滑稽擁有獨腳戲、滑稽說唱、滑稽小品及大型滑稽劇等品種。它為上海的社會文化傳播提供了滑稽藝術符號，凝聚著上海城市文化特有的藝術批判精神，其中的獨腳戲和滑稽戲分別被認定為國家非物質文化遺產。能否促進滑稽藝術的健康發展，將影響到上海城市整體的文化建設。

 

上海滑稽文脈深受獨腳戲浸潤

 

各類敘事藝術的文學傳統及創作規製，常被稱為文脈。如蘇州評彈“大書一股勁，小書一段情”即是文脈規製。上海滑稽的文脈脈絡主要有四：一是流布於江南民間行藝的“說新聞”、“唱潮報”習性，翻唱城市生活潮流，細摳社會生活的滑稽性細節，向觀眾提供社會發展信息，就這一點來說，上海獨腳戲與無錫阿炳的說唱、杭州杜寶林的“小熱昏”有相似處；二是誇張描繪上海社會生活中“榫頭錯配”的滑稽情景，描繪社會文化建構過程中的矛盾衝突；三是借各類滑稽故事和人物，表現城市文化某些品格、品質，批判大都市人貪婪、勢利、刻薄等不良習性，以滑稽樣式的表現來建構上海市民若幹人格範型；四是著力建立滑稽藝術的社會認知力，培養市民在欣賞滑稽時對城市生活及人格異化進行審視的能力。

上海滑稽文脈素以翻唱社會新聞為主流，並以滑稽表現社會生活中欺淩與反抗、機智與愚鈍、聰明與愚蠢、複雜與單調、學習與模仿、時尚與刻板、高傲與卑微等的矛盾落差為擅長。諸如《學英語》《騙大餅》《拉黃包車》《剃頭》《調查戶口》《開無線電》《打電話》等獨腳戲，巧妙表現上海各色人等身份錯置或身份互換後的滑稽情景，藝術地批判人分三六九等的異形社會。以此為基礎，生成批判社會和人性異化的滑稽文脈。經過大量作品和藝術形象的積澱，上海獨腳戲刻畫出上海市民若幹精神類型，如《三毛學生意》中的三毛、《阿福上生意》中的阿福、《調查戶口》中的辛梅友、《關盲》中的瞎子等，建構起我國城市滑稽藝術特有的文學場景文本和藝術形象序列的文脈。

早期的獨腳戲受到小熱昏影響

無錫評曲說唱

 

自1942年滑稽戲《一碗飯》開始，獨腳戲衍生為滑稽戲。鼎盛時期，上海曾同時有40多個滑稽劇團演出。在保留獨腳戲演出同時，上海滑稽戲先後湧現了《三毛學生意》《方卿見姑娘》《大鬧明倫堂》《七十二家房客》《笑著向昨天告別》《活菩薩》《如此爹娘》《滿園春色》《阿Q正傳》《甜酸苦辣》《性命交關》《路燈下的寶貝》《阿混新傳》及近期的《今天他休息》《我的床我做主》《觸底反彈》等大戲力作。獨腳戲屬於曲藝，而滑稽戲既稱“戲”，則更多帶有戲劇屬性。喜劇的戲劇性文脈，多在於通過整體戲劇衝突表現庸人擾的可笑，如莫裏哀喜劇《吝嗇鬼》、卓別林電影《大獨裁者》，以及近年“囧”係列電影。但上海滑稽戲文脈卻被獨腳戲文脈深深沁透，其特點是在喜劇敘述中著力表現故事主人公身上的滑稽性因素，尤以表現其個人意識與行動的平衡與反差為擅長，例如《滿園春色》《阿混新傳》《總算認得儂》《毛裏有病》等滑稽戲對主人公角色行為的設定，都帶有鮮明的獨腳戲特征。

整劇式滑稽戲畢竟需要遵守講究整體文學、約束舞台演藝的編導演一體的規製，因而，獨腳戲個性因素不能充分發揮。於是，上海滑稽文脈中個性張揚的機製和整體編導演規範之間就有矛盾衝突。由獨腳戲中各類滑稽家個性支撐的滑稽戲文脈，向市民傳遞了令人目不暇接的滑稽藝術魅力；而來自滑稽戲的統一喜劇意誌，則推高了上海滑稽的藝術形態，但它是否約束了上海滑稽文脈的多樣化生成？如何把上海滑稽藝術文脈，合理編織進獨腳戲和滑稽戲的傳承中，應該加以深入討論和研究。

 

 

藝脈種群，沒有數量就沒有個性

 

 

藝脈，指藝術樣式的物理表現規製及技藝序列中的習性，如蘇州評彈有“說、噱、彈、唱、演”的藝脈，李潤傑創造了快板書“平、爆、脆、美”的藝脈。上海滑稽不僅有整體脈係，且滑稽家靠個性自成藝脈並各盡其能，如王汝剛在《海派滑稽》書中介紹有老牌滑稽、社會滑稽、潮流滑稽、叫花滑稽、馬褂滑稽、摩登滑稽、元老滑稽、方言滑稽、快口滑稽、麒派滑稽、冷麵滑稽、文化滑稽、馬甲滑稽、神童滑稽、唱功滑稽、文明滑稽、時尚滑稽等脈係。滑稽藝術若沒有一定數量的藝脈種群支撐，藝術樣式可能會被環境降解，曲藝史上不乏其例。

滑稽藝脈種群數量對藝術文脈的支撐作用，不可小覷。上海獨腳戲博采唱潮報、小熱昏、賣梨膏糖、新劇、文明戲、趣劇、笑話、潮流說唱、蘇灘等藝術特點，成就一門“雜糅藝術”。對於同樣的題材，獨腳戲演員張揚自身藝術個性，賦予表演以獨特的個性趣味，並在與其趣味相投的觀眾之間形成創作欣賞的良性循環。錢程主編的《上海滑稽叢書之三·上海滑稽三大家》，曾對初始階段上海滑稽三大家徐半梅、丁怪怪、張冶兒，初盛階段三大家王無能、江笑笑/鮑樂樂、劉春山，鼎盛階段大家姚慕雙/周柏春、楊華生/張樵農/笑嘻嘻/沈一樂以及程笑飛、小劉春山、俞祥明等的藝術個性，他們跟社會相向趣味間的交互，有詳細介紹。從中可見獨腳戲的藝脈核心機製有二：一是以獨腳戲的藝術個性承載作品內容，進行社會交往和溝通；二是上海滑稽藝脈曾有相當數量既有個性、又能自由競爭的藝脈種群，鼎盛時期曾有一百多檔獨腳戲演出並存，如此眾多的滑稽演出組合都在拓展、編織和張揚滑稽藝脈個性，出了大量作品，為滑稽藝術文脈的傳承提供了生生不息的種群平台。

姚、周檔曾是多少上海市民最鍾愛的獨腳戲表演

早期的大型滑稽戲之一《三毛學生意》

滑稽戲代表作之一《如此爹娘》

早期大型滑稽戲《七十二家房客》

《滿園春色》裏，姚周飾演比較重要的角色

 

之後，上海大型滑稽戲戲劇化的進程加快，“完整故事+人物故事中價值行為錯置和衝突+顛倒的價值博弈被意外重置”的喜劇格式，逐漸擠兌了以強烈個性藝脈獻演的獨腳戲。如果說《三毛學生意》《七十二家房客》等滑稽戲還因有滑稽名家擔綱，留有獨腳戲藝脈表現的些許空間外，其後的《滿園春色》《出色的答案》《路燈下的寶貝》《阿混新傳》《今天他休息》《毛裏有病》等作品，用整劇演出凸顯大型喜劇的演藝意誌，劇中主人公言行被嚴格設定。由演員個性主導作品含義的詮釋，不為大型喜劇所允許。

不可否認，近年來上海滑稽藝術發展，滑稽戲的成就高於獨腳戲，但恰因為大型滑稽戲統一喜劇意誌的影響，導致上海獨腳戲個性種群數量的減少，並影響著上海滑稽的社會欣賞力量對藝術發展的支撐。

 

上海滑稽要防止在“碎片化”中被降解

 

藝術應與時俱進，一如本土灘簧升格為申曲又升格為大型滬劇。但原有藝術形態及機能也可能因此被弱化甚至解體，解體後，原有藝術可能作為結構部件被保留在更成熟的藝術樣式中。一度流行上海的蘇灘和小熱昏等，就被降解並被保留在滑稽藝術裏，已難以獨立成形了。

上世紀八十年代大型滑稽戲代表作《阿混新傳》

最新滑稽戲目《今天他休息》

 

討論上海滑稽藝術發展的升格和降解趨勢，應研究上海滑稽藝術欣賞的社會選擇。上海滑稽為市民喜聞樂見，但在不同階段，滑稽的社會欣賞對象對滑稽發展的助推力不一樣。上海滑稽追求娛樂性，有很強的聚集社會族群認同感的社會文化機製。例如，清末民初大量外來人員進入上海，本也是在移民潮中快速堆積而成的上海城市文化卻往往俯視外鄉者，發現後來者不適應上海城市文化的言行，就加以調笑。當然，市民包括外來者也會以滑稽口吻調侃和嘲笑上海城市文化中的偽善和惡習，在《警察與小偷》《盯巴》《各地堂倌》《新老法結婚》《買大餅》《黃魚調帶魚》等作品問世後，上海集聚起大量滑稽藝術（表演和消費）人口。上海滑稽藝術隻要觸及有關幽默、機敏、聰慧、淵博、愚笨、僵化等涉及文化差異與價值差異的話題，以及貪婪、勢利、刻薄、自作自受等滑稽諷刺話題，就會迅速積聚大量社會學家與欣賞者。上海城市生活的流動性和社會階層間的文化階差，形成了個性指向多樣、且更新快速的社會欣賞選擇，如果上海滑稽藝術數量不夠多、節目更新不快，社會欣賞人口就會衰減，滑稽藝術欣賞者給予藝術發展的支持也會減弱，藝術土壤的肥力便相應衰減。

當下，上海滑稽原有的社會各階層受眾群體和藝術欣賞聚合機製正被解構。其中，上海各類藝術供給和相應的媒介傳播，在種類、數量和質量上都有巨大增長，電視情景喜劇《老娘舅和他的兒孫們》《紅茶坊》《開心公寓》《噱戰上海灘》等對於劇場裏的上海滑稽藝術票房產生了強烈衝擊，優酷土豆及愛奇藝等視頻文藝，又對電視廣播滑稽藝術形成另一波衝擊。盡管滑稽藝術仍是上海市民所愛，但人們欣賞滑稽藝術的路徑多了，上海滑稽藝術的劇場演藝方式逐漸被電視台滑稽情景喜劇、滑稽廣播劇等降解，進而被互聯網和移動互聯網降解。尤其在80、90、00後等年齡段市民被網絡文藝“去中心化”持續影響後，已難以被滑稽藝術劇場演出和大眾傳媒傳播所整合召集。難以否認，上海滑稽藝術的社會欣賞土壤如今正在碎片化，這是必須正視的問題。藝術欣賞群體的碎片化，必然導致上海滑稽藝術曆史記憶的碎片化，進一步導致上海滑稽藝術欣賞傳承成本的高企。放眼望，相聲、小品、脫口秀、喜劇電影、網紅段子等紛至遝來，上海滑稽藝術自有其珍貴的文學遺產和藝術遺產，但如果它自身不足以保持文脈的強壯和藝脈的平台機製，就有可能被其他藝術和社會欣賞力量去中心趨勢而降解。

 

情景喜劇《紅茶坊》是滑稽觸“電”代表作

噱戰上海灘》為代表的電視滑稽劇，盡管名家薈萃，但真的是拯救滑稽下滑的良藥？

 

作為對上海滑稽藝術發展的對策建議，我們能不能適度強化上海獨腳戲和滑稽戲的分類建設，繁榮獨腳戲藝術個性的種群數量，提升滑稽戲文脈的建設水平；均衡上海滑稽藝術不同文脈和藝脈在創作與演藝上的合理交互；改良上海滑稽藝術社會土壤結構，促進上海滑稽藝術再度繁榮。上海滑稽的今天來之不易，我們應該對它的生存繁序、繼往開來有新的、更有力的作為。