一本談共產黨的書熱爆了！序言：要警惕共產黨的國民黨化 來源：公務員必讀

這是去年出版的一本書， 建議對此感興趣的不妨一讀    蒼山殘陽

由京滬五位青年學者撰寫的《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》上市一周，即在三大網店銷售斷貨。北京大學國際關係學院教授、中國與世界研究中心主任潘維讀後毫不吝惜讚美之詞，他為本書撰寫的序言也以《潘維：要警惕共產黨的國民黨化》在朋友圈引發熱議。到底這是一本什麽樣的書？讓我們聽聽潘維教授怎麽說。

信仰人民

潘維

1

 

 

這本《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》是京滬五位青年學者——鄢一龍、白鋼、章永樂、歐樹軍、何建宇——的思想結晶，也是策劃編輯王海龍的成功。他們分析了我國治理體係和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明地支持黨的領導和社會主義，而且誠摯地指出在新技術的時代如何改善黨的建設和如何堅持走社會主義道路。能為推介這本書寫下一段文字是筆者的榮耀。

 

五位學者秉承了中式民本主義而非西式人本主義的思想傳統，不斷告誡說：一旦脫離了人民，中國共產黨將成為泥足巨人。我熱烈地支持這個觀點。隻有去動員和組織群眾，黨才成為黨而非脆弱的行政機器。群眾組織起來了，才成為人民。有了人民，才有人民的權力和權利。有了人民的權力和權利，黨的肌體才能不腐敗，黨才能繼續走社會主義道路，照看好百姓的利益而非僅僅少數人的現代化。

 

五位年青學者還旗幟鮮明地反對把問題歸結為“體製”、歸結為所謂“威權”體製、歸結為所謂“一黨|專|製”。古今中外的所有國家都需要為解決新問題而不斷調整政策，在政策調整中走向進步和文明。

 

2

 

 

我國依然有很多落後現象，其根子是相對的貧窮。我國人均GDP與美歐日等發達國家和地區相比仍有很大差距。因此，所有欠發達國家的落後現象我國都有。落後的生產和生活方式是根本原因。高速發展經濟，每十年翻一番，是我國解決落後問題的根本，是在人民共和國百年誕辰時完成中華複興大業的根本。

 

然而，中國共產黨在進入第四個三十年之際，在三十多年改革開放之後，需要回答以下的六大新問題。

 

（1）為什麽市場機製與政府幹預的“正確關係”總也說不清？（2）為什麽群眾生活質量越來越高，群眾的生活卻越來越艱難？（3）為什麽經濟發展水平越來越高，勞動大眾的文明素質卻越來越低？（4）為什麽政府官員的學位越來越高，政府的質量卻越來越低——拿百姓錢不當錢，胡作非為、奢侈浪費、貪汙腐敗？（5）為什麽我國建設事業突飛猛進，但群眾與黨和政府卻日漸離心離德？（6）為什麽我國經濟水準與發達國家相距甚遠，經濟發展卻驟然失速？

 

上述六大問題的核心其實隻有一個：共產黨搞革命需要人民，但搞建設是否不再需要人民而隻需要資本家和資本？搞建設是否還需要動員群眾，組織群眾，依靠組織起來才會有的人民，依靠人民當家作主的權力去維護人民的權益？

 

在經濟政策上，我們強調市場機製與政府幹預的抽象兩分，卻忽略了第三方，即百姓的要求。隻要忽略經濟是“經世濟民”，我們就永遠說不清市場與政府的關係。在公共政策上，我們與醫療和教育均等化的世界文明進步趨勢背道而馳。當我們極力追求“一流”的大學和醫院時，生活起點的公平就越來越少，生命終點的公正也越來越少，10億人養2億小孩、送2億老人的生活就越來越艱難。在社會政策上，我們強調個人主義的“以人為本”而非傳統的“以民為本”，還強調行政體係機械的“網格化覆蓋”而非把群眾組織起來“參與”。沒有了自己的、有機的自然社區組織，還被行政“覆蓋”，人民當家作主就成了空中樓閣。

 

人民在自己居住和工作的社區無法當家作主導致了四個嚴重後果。（1）有組織的科層體係麵對無組織、無權力的群眾，政府官員就膽大妄為甚至貪汙腐敗。（2）日常生活裏缺少自組織、缺少公正，群眾就被迫個人自保，自私自利，占彼此和公家的便宜。於是，公德淪喪，人人不滿。當群眾成了“治理對象”，變成了以錢為本的“屌絲”時，就成為無法治理的一盤散沙了。（3）現代化惠及的人越來越少，文化和體育日漸屬於少數人，高素質屬於少數人，群眾就不再信任黨和政府，不再與黨和政府同心同德，就對反黨言論聽之任之。（4）群眾生活中的“小事”裏缺乏公正，群眾就無賴化，就同情和效仿釘子戶，就讓政府疲於維穩，就迫使政府也無賴化，經濟建設的“大事”就辦不成了，比如東北高鐵久久進不來北京城。

 

當年的共產黨與國民黨的區別是什麽？兩黨的目標似乎沒什麽不同，都是打倒軍閥、平均地權、民族解放。孫中山先生曾反複講，三民主義就是社會主義。然而，兩黨有兩個根本區別。第一，國民黨在平民百姓中沒有根，共產黨植根於平民百姓。第二，國民黨要扮上帝，給人民“送慈善”；共產黨則要人民自己當家作主，讓人民組織起來自己解放自己。沒有根的國民黨迅速蛻變成了新軍閥，就完不成平均地權和民族解放的任務。共產黨深深植根於普通人民，動員人民，組織人民，以組織起來的人民力量為上帝。當共產黨感動了這個上帝，就沒有辦不成的事，上帝就幫共產黨“移山”。從“三大紀律八項注意”，“缸滿院淨”，“為家家戶戶排憂解難”，“減租減息”，到真正實現“平均地權”，共產黨時時惦念每家每戶的疾苦，人民也就堅決支持共產黨，把“最後一塊布、最後一碗米、最後一個兒子”交到共產黨手裏。

 

共產黨執掌政權已經六十多年了，我們要高度警惕共產黨的國民黨化，要警惕“爛根”現象。經濟建設需要搞拆遷，正如抗戰要征兵打日本。但沒根的國民黨靠“王保長”去“抓壯丁”，有根的共產黨靠動員組織群眾自己當家作主，建設人民自己的抗日隊伍。倘若村書記不駐村，鄉鎮書記不駐鄉鎮，甚至把拆遷工作轉包給黑社會，就表明黨在群眾中的根正在爛掉，我國就可能陷入“中等收入陷阱”。

 

廣大群眾支持共產黨執政，不是因為過去獲得的利益，不是因為將來可能獲得的利益，更不是因為抽象的利益，而是因為具體的、眼下的利益。改革政策僅惠及少數人，要啃的“骨頭”就會越來越硬，“政左經右”（共產黨領導加市場化）的路也會越走越窄。載舟覆舟，紮根於普通百姓、全心全意為人民服務的政府才能長久生存。

北京大學國際關係學院教授、中國與世界研究中心主任潘維

3

 

3

 

 

是政策而非政體決定成敗。與神的世界不同，人的世界沒有完美的政體。每種現存政體都有其優勢和缺陷，更有其存在的原因。形而上的製度，即便貌似相同，實際操作機製卻可不同，結果則可大不相同。亞洲的菲律賓和非洲的利比裏亞抄襲美國政製，盡管其來有自，結果卻大不相同。羅馬製度再好也沒能阻止羅馬帝國的衰落，美國製度再好也沒能阻止19世紀的血腥大內戰和21世紀走向衰落。秦立郡縣、隋立科舉、民國立憲政，這三大重要製度被後代繼承，但三個創製朝代卻都短命，分別僅存活了16年、38年、38年。人類不可能有永動機式、一勞永逸、包治百病的政製。活人很容易繞過死製度，製度會被由儉入奢的人腐蝕而失效。換言之，建“治本製度”的思想既懶惰又愚蠢。西漢末王莽照著抽象的書本概念義無反顧地大搞“改製”，他的悲慘下場成了千古笑料。

 

 

無視地理和曆史經曆的差異，無視生產和生活方式的差異，製度決定論屬於唯心主義，還是文化偏見在今天的主要載體。

 

 

國家興衰不取決於政製，而取決於政策。在當代中國話語裏，決定國家興衰的政策分為四種：大政方針、政治路線、思想路線、組織路線。抗戰時延安勝過西安，我們歸結為三條“延安經驗”，即“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術”。我國政體沒有本質變化，但有了改革開放政策就有了21世紀的中國經濟奇跡。近40年前，我國的大政方針從“無產階級專政”變為“改革開放”，政治路線從“以階級鬥爭為綱”變為“以經濟建設為中心”，思想路線從“教條主義和個人崇拜”變為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，組織路線從看“辦大批判會”的本領變為看“發展經濟”的本領。政體未變，我國出現了嶄新的局麵。換言之，國家出了問題，不應像王莽那樣照經書裏的抽象概念“改製”，而應針對問題檢討大政方針、政治路線、思想路線、組織路線。毛澤東說：路線是個綱，綱舉目張。

4

 

 

概括起來，我認為這本書闡述了兩個道理：第一，辦中國的事必須有中國共產黨的領導；第二，中國共產黨隻有信仰人民才能領導人民。因此，這本書在新時代重新詮釋了毛澤東那段著名的話：“我們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什麽事情也做不成了。”歸根結底，作為傳統中國主流政治思想的民本主義講的也是政府要信仰人民，把人民當上帝。信仰人民是中華民族和中華文明得以生生不息的偉大道統。

 

[沒頭沒腦]

首先搞清楚是黨章大還是憲章大。黨章是整個社會中的一個組織中的規範和章程，他的信仰和規章不必是全社會的信仰和規章。全社會的總規範和章程就是憲章。他賦予人民結社結會的自由權利。不能自己結社成功後終止他人結社的權利。沒有了自由結社的權利，如何解釋共產黨，這個社會組織的合法性。一個自稱代表人民的權利的社會組織首先不是汙名異議人士，進而汙名憲法，也不是讓組織之外的人民附和於組織的宣傳，而是傾聽他們的心聲和想法。汙名憲法進而達到取消的目的。就是封建獨裁體製的複活。這個世界上沒有政治正確，好像能夠自以為是地能更好地領導國家。絲綢之路不是政府規劃出來的，是人民走出來的。國家地域民族的認同並不重要，重要的是我們不能被強製暴力的被認同，沒有人再會在意自己是楚國人或清朝人。我們的現在民族認同相對暴力殺戮也是空的，我們將來的觀念與我們現在的觀念基礎上建立的民族觀念也不一定相同，原來的觀念也不一定延續，所謂的民族內涵也會大相徑庭，但是我們可以做到的是不以暴力維護或發展自己的概念。

[席禁評]

笑話。信仰共產主義變成了信仰人民，共產黨看來要進入墳墓了。還第一次聽說“信仰人民”。人民是個籠統的概念，它由順民、暴民、窮民、富民、淫民、踐民、刁民、奸民、愚民、苦民、頑民、等等組成，共產黨究竟要信仰哪一類人民？以民為本不如以人為本。以人為本就是要承認人的多樣性和自私自利的本質，用社會契約和法律將人民、政黨和政府規範化。在一個信奉契約和法律的國家，人民的財產才能得到保護，人民的權利和自由才能得到保障。

[dq51]

GCD把地主的財產分了，得到這些不義之財的人支持GCD。
如今民智開化了。知道這遊戲的玩法了。就難再玩下去了。
如今聽到某官貪了上億，也很麻木。

[yfz9465]

有人在另外地方問我（相同文章）這樣問題 即 "首先簡單地問：為什麽要組織群眾？接下來才是如何組織群眾"。
我的回答是：
平等產生於群體的相互協同與相互幫助；而不會產生於個體爭利的勢力博弈。這也是全球化的文明趨勢，全球化的哲學必然。在這種複雜而非線性的體係裏，傷害別人就是傷害自己。成就別人就是成就自己。人們一定會在這種揉合的關係裏最終發現，大家生活在同一命運共同體。

[武勝]

政製與政策是不同而又有聯係的，這裏大有商榷。“信仰人民”的說法也是。但其核心是指出脫離群眾的危害，這很正麵，也擊中時弊。

[yfz9465]

“組織起來的群眾”的說法很好。但關鍵是： 以什麽去組織群眾？ 或者， 什麽能夠組織群眾？
是主義嗎？ 是利益嗎？ 從長遠來看它們都不充分。
應該是道德！ 【著眼於整體謂之道，良性互動謂之德】。共產黨的幹部應當如“馬向陽下鄉”那樣，為民眾解決具體問題。在解決問題的過程中讓民眾認識到，隻有大家好了，自己命運才能真正改變。
西方民主過分強調個體，能共享福卻很難共患難。中國模式過分強調群體，容易走入意識形態僵化。
文明真諦對個體是心智覺醒，對群體是效率提高。實現它的根本是擺脫“講勢不講理”的叢林法則。
權力是勢力，資本是勢力，盲從的群眾運動是勢力。為利益結合的朋黨更是勢力。它們都不能代表正義。一句話，正義永遠不可能是一個主義。而真正能限製勢力的是：“天下為公”的講理平台，這才是共產黨的出路，中國社會主義的出路。

[不言有罪]

potion說得對。

[沈成涵]

這五個人是騙子！

[沈成涵]

關鍵沒有講出來：現在是權力脫離人民！少數人靠背景、血統掌權。這些人離底層人民越來越遠！人大和政協基本是權貴、資本家、地主為代表。人民在那裏發聲？？誰又代表他們？？政府製定的方針政策和人民交流了嗎？？就一定比人民聰明？？

[東方明月-]

隻要是沒有外來監督的黨和官員，都是惡的或馬上會變惡的東西，無論是什麽黨。
不要談什麽自我監督，那是騙傻子的。就象讓貓自我監督偷腥一樣遺笑天下

[todaytoday]

一班不知廉恥的教授。

[徐福男兒]

這種所謂學者，所謂教授，為他們感到羞恥。

[rougeriver]

中國社會最讓人揪心的就是文化垃圾泛濫。看標題原指望有什麽大作能淨化一點人們的心，沒想到一看見這句話，立馬認識到：又一個問題更大的文化垃圾出現了。“群眾組織起來了，才成為人民。有了人民，才有人民的權力和權利。有了人民的權力和權利，黨的肌體才能不腐敗，黨才能繼續走社會主義道路，照看好百姓的利益而非僅僅少數人的現代化。”人一旦非自願地被組織了起來，不僅偏離了人的基本軌跡，而且更重要的是走向集體犯罪--不是可能，而是必然。至於個性自由對人類的進步、共識對於社會穩定更無從談起。幾十年來中國社會文化方麵的毀壞在深刻地影響著這個民族的未來，看看有多人在意識到這個問題和為之著急就知道問題的嚴重性了。

[沈成涵]

寫的再多也是“形而上”的空話合廢話。
少談主義、多幹實事。
空談誤國、實幹興邦。
君子應“訥於言而敏於行”。

[Dataoying34]

這是變著法子，繞著圈子來罵共產黨，來反共產黨。什麼共産黨的國民黨化。既然已經國民黨化，那就是國民黨，就是60年前人民反對的黨。下文還用說嗎？是誰說的：反動的你不打，它就不倒。

[potion]

國民黨是民主憲政黨，共產黨是專製暴政黨。
二者，有本質不同。

[多論多]

記得某個大陸官員質問媒體記者：你替黨說話？還是替群眾說話？
黨群撕裂之苗頭已成星火燎原之勢了

[qq669]

現在的共產黨已經不是以前的共產黨了，黨綱好像都改了三個代表了，還怎麽信仰人民？