索爾仁尼琴的懺悔
索爾仁尼琴在回到祖國俄羅斯後,麵對前蘇聯解體後俄羅斯的現狀,他流淚了,他懺悔了,他責備自己不該充當西方攻擊俄羅斯母親的槍手。他乞求俄羅斯母親的諒解, 他說, 內心深處永遠不會原諒自己當年的所做所為。
“我現在唯一感到悲哀和 要懺悔的是,我不該如此咒罵我的祖國和她的領導人,我充當了西方免費的槍手,我不能原諒自己的所做所為。 要是早知道, 由於我的咒罵而造成今日俄羅斯人民的苦難,我是決不會這樣做的。要是早知道,今日俄羅斯的現狀也由於我的咒罵而產生的,那我永遠不會原諒自己。”
索爾仁尼琴, 以他的政論體專著《古拉格群島》而聞名於世。要談論他,首先就必須談論他的那本著作。我讀過這本書,如果讀者也讀過的話, 我們可以一起分析這本著作的特性,如果沒有讀過,也可以借此去了解一下這本著作的內容。因此,在這篇短文裏,我就談二方麵的內容,這本著作和他本人回到俄羅斯後的內心轉變曆程。
他的這本著作,取名為《古拉格群島》 。 古拉格,就是 全蘇勞改總局的縮寫。 再加上群島一詞,是想說明, 這些遍布全蘇各地勞改營, 就像大海裏的各個分散的島嶼而存在著, 統稱就是群島之意了。這本書還有個副標題, 就是藝術研究的嚐試。 這本著作是什麽呢?用他自己的話來說就是, 由於缺乏真實材料,隻好用 “藝術研究的嚐試”。 因此他承認, 他寫這本書可以在不掌握真實的情況下憑空虛構和編造。 這使我想起,國內地攤上那本“夾邊溝的記事”如同一撤,其寫作手法和真實性都是模仿那本《古拉格群島》
所以,這本《古拉格群島》連帶那本地攤書,都不符合史學著作的最基本的要求,因為所列舉的事例都沒有相關曆史記載來佐證,無官方史料,也無西方所稱的已經掌握的資料來論證。同時,這本書裏的當事人敘述的事例,也沒有佐證或旁證。 所有當事人口述, 全是從他筆下描述出來的。因此,這本書沒有史料價值,更不能作為嚴肅的史料去佐證其它史料。那這本書是什麽?這本書就是個人的義氣之作, 就是個人從自己的境遇而寫的發泄之作。用同時代蘇聯作家的話來說,“這是勞改營裏的狼”的瘋狂報複。 用他本人的話來說,不管用什麽方法,就是要頂撞,直到倒地為止。
索爾仁尼琴以他這本《古拉格群島》獲得一九七零年的諾獎,博得西方一陣喝彩。一九七四年被驅逐出蘇聯, 後經西德來到 美國定居。正當西方人士希望他在反共反蘇事業上再進一步時,他卻不再反共反蘇了,開始對西方猛烈抨擊,直指西方民主的偽善和欺騙。這下西方頭大了,稱他什麽呢,既不能再稱他是反共人士,也不能稱他為反西方人士。隻能送 他一個封號“永遠的持不同政見者”。
一九九四年,他從美國回到前蘇聯解體後的俄羅斯,從海參威上岸後,一路穿行俄羅斯大地。他回到闊別已久的俄羅斯祖國,此時的俄羅斯, 已經物是人非。 而當他目睹滿目瘡痍的 現狀,更使他開始審視自己內心判斷,最重要的是開始改變對原蘇聯時代的看法。他嚴厲責罵戈爾巴喬夫和利欽,指責他們毀了俄羅斯,並且拒絕接受葉利欽給他頒獎,直到普京任總統後,親自到他家,在他家裏舉行頒獎儀式,他才接受。
回國後,緊接著在一九九六發表的小說《在轉折關頭》他一改以前的立場,充分肯定斯大林是偉大人物,熱情頌揚斯大林發動和領導了“偉大的向未來的奔跑”蘇聯社會主義建設和由此帶來俄羅斯的強大和空前的國際地位。也是在這篇小說創作之後,他開始了內心的懺悔的路程, 他對心目中一度強大的祖國的轟然解體,充滿了無盡的惋惜。
索爾仁尼琴科懺悔了,正如他自己所說的,現在沒有人壓迫他,限製他, 他的懺悔是內心深處的自責。他認為任何一個有良心,有靈魂的人,都不應咒罵當時的蘇聯,不應咒罵當時蘇聯領導人。他說,他認識到了,罵斯大林是錯的, 他充當了西方免費的槍手。在當時, 即使是現在,罵斯大林的有幾個是真正關心俄羅斯的, 希望俄羅斯強大的?西方人別找借口,別打扮自己,俄羅斯人也別為自己的個人得失跟在西方後麵,罵斯大林隻有一個目的, 就是反蘇, 就是反俄羅斯。
索爾仁尼琴懺悔了,那麽其他有良心,有靈魂和他有相同境遇的也會懺悔麽?他說會的,早晚而已。有人問,如果沒有良心, 沒有靈魂的怎麽辦, 他回答的更幹脆,那就不是俄羅斯人了, 一個沒有良心和靈魂的人, 不配做俄羅斯人。
索爾仁尼琴科懺悔了,這個被西方最後羞答答的稱之為“永遠的持不同政見者,普京稱他為“俄羅斯的良心和靈魂”(西方既不敢稱他為反共鬥士,更不敢稱他為反西方鬥士 ,隻能這樣稱呼他 , 以求得平衡和安慰,更是對他在回到俄羅斯後,所展現的心路曆程的變化,保持沉默)在生命的最後時刻,他 以內心深處的懺悔和自責告誡俄羅斯人民,俄羅斯人要愛自己的祖國,俄羅斯人決不能和西方站在一起謾罵祖國。
索爾仁尼琴科懺悔了, 我們能否看到自稱是中國人的那些ID 會懺悔麽,那些天天不厭其煩的把地攤上他們同類炮製的那些不經一駁謠言和贓話拋出來,惡毒的罵大街的ID會懺悔麽?
他們會懺悔麽? 他們有良心和靈魂麽?
索爾仁尼琴已經告訴我們了!