信筆由墨
不想那玉堂金馬登高第，隻望能高山流水遇知音。
【嬗變】
1015年—1113年基輔羅斯的疆域
弗拉基米爾（Владимир），一個起源於斯拉夫語族的名字，是斯拉夫人最喜愛的名字之一，如俄烏兩國的總統：弗拉基米爾·普京和弗拉基米爾·澤連斯基。而俄國社會民主工黨布爾什維克（多數）派的領袖，蘇聯的締造者——列寧，其本名亦為：弗拉基米爾·伊裏奇·烏裏揚諾夫。
在俄語中，“Влади”意為“統治”，“мир”則是“世界”，二者合起來的大體意思是“統治世界”，亦有翻譯為“光輝的統治”。
弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇，史稱“弗拉基米爾一世”，諾夫哥羅德王公（969年—977年），基輔大公（978年—1015年），是羅斯曆史上的一位傑出的君王，被天主教和東正教尊稱為“聖弗拉基米爾”。在俄羅斯人的心目中，弗拉基米爾一世的地位類似於中國上古時代的堯、舜。然而，真實的史實卻是骨感的。
按中國文化，弗拉基米爾一世是弑兄篡位登上基輔大公寶座的。為了鞏固自己的權力，弗拉基米爾一世注意到民眾的宗教信仰，對政權的影響力。為此，弗拉基米爾一世引入了已經發展完善的拜占庭帝國的宗教——東正教，強迫基輔羅斯的貴族平民接受東正教的洗禮，加入東正教，同時引入了拜占庭帝國《查士丁尼法典》的“君權神授”的概念。
為了發展與拜占庭帝國的關係，以獲取先進的文化和文明，以及東正教教廷的支持，弗拉基米爾一世廢除了被視為原始野蠻民族的一夫多妻製，實行文明的一夫一妻製，迎娶拜占庭帝國國王巴西爾二世的妹妹安娜為正式的妻子。至於他原有的差不多800個妻妾，有文字隻提到——他休棄了信仰異教的妻妾。從他給每一個兒子分封了一片領地和爵位來看，有兒子的應該是有著落的。
弗拉基米爾一世對羅斯帝國的政治，經濟，宗教，及教育等領域所做貢獻，在主觀上是為其個人的權力，而不是為民族，但無形中為帝國的發展奠定了基礎。
在眾多貢獻中，引入東正教，法定東正教為基輔羅斯的唯一宗教，奠定了東正教為羅斯帝國國教的地位，是弗拉基米爾一世對羅斯帝國所作的最重大的貢獻，為俄羅斯民族的凝集力打下堅實的基礎。
另一個可能的影響是——點燃了羅斯與波蘭的千年恩仇。從可以查找到的文字資料中，最早的羅斯與波蘭的衝突發生於981年，弗拉基米爾一世從波蘭國王梅什科一世手中奪取了當時屬於波蘭的佩列梅什利等城鎮，使羅斯國家的版圖擴展到加利西亞地區。
弗拉基米爾一世死後，他的幾個兒子重新上演了兄弟相殘，爭奪權位的內戰。最終，基輔大公的權位落入弗拉基米爾一世與波洛茨克公主羅格涅達所生的兒子，也是最小的兒子，雅羅斯拉夫·弗拉基米羅維奇的手中。
雅羅斯拉夫，史稱雅羅斯拉夫一世，兩次登上基輔大公的寶座（1016年—1018年，1019年—1054年）。在成為大公之前，他曾是羅斯托夫（約978年—約1010年）和諾夫哥羅德（約1010年—1036年）的王公
與之前的幾位基輔大公一樣，都是以諾夫哥羅德大公的身份登上基輔大公的寶座。有意思的是，弗拉基米爾一世的死亡，卻正是起因於雅羅斯拉夫。1015年，雅羅斯拉夫拒絕繳納貢賦，弗拉基米爾一世便準備武力征伐追討欠銀，卻不幸死於出師之前。
雅羅斯拉夫一世對羅斯帝國的貢獻是：編纂編年史；進一步發展基輔羅斯文化；組織將希臘語文獻翻譯為古東斯拉夫語；主持編纂著名的《雅羅斯拉夫法典》（又名羅斯法典），這部法典保留了許多原始部落的習俗（如允許血親復仇）；為抵禦來自草原遊牧部落的侵襲，在羅斯南部修建了一係列要塞，它們大多位於塞瓦斯托波爾（克裏米亞重鎮）、卡涅夫和佩列亞斯拉夫-赫梅利尼茨基附近；自主任命一名俄國教士伊拉利翁為羅斯大主教，打破了以往由拜占庭教會指派希臘人擔任此職的慣例；從波蘭手中奪回東加利奇。
弗拉基米爾一世在位期間，強力統一了羅斯的宗教，積極吸取拜占庭的文化，使羅斯脫離原始蠻族的習俗，進入當時的文明社會。其子雅羅斯拉夫一世統治期間，承繼父業，使基輔羅斯在文化，經濟，軍事等方麵都進入歐洲諸國的前列。
