如何從神那裏得著智慧？

　　雅各書1章5-8 節
　　5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。6 隻要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。7 這樣的人不要想從主那裏得什麽，8 心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。

　　“芳華易逝，世事難懂。” (“Too soon old, too late smart.”直譯為“ 老的太快，聰明來的太遲。”)

　　我第一次發現這句箴言是在讀湯姆·克洛布徹的大作《裁縫的兒子》那本書的時候。根據互聯網上的資料來源，據稱這個故事可能出於多種不同的語言背景，比如依地語,荷蘭語、德語、阿米什語、漢語或瑞典語。可見故事深深震撼人心，引起世界各地的讀者的共鳴，並且照他們自己的方式來傳講這個故事。

　　這句箴言開頭那句話非常真確。我們太快就變老了。年輕人不懂這個事實，不過他們遲早會明白。有一件事我們最有把握，那就是時光將會飛逝。昨日我們出生，今日我們存活，明日我們死去。生命來去匆匆，無人例外。

我們對神的智慧有多少渴求？

　　我們的光景：迫切需要智慧

　　“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，” (第5節上)。

　　我們先從“若”這個字說起。在這兒我想把“你們中間若有缺少智慧的，”這句話換成“當你們缺少智慧時”或是“因為你們缺少智慧”。雅各其實不是說，“嗯，你足夠聰明，人生的大多數事情自己都可以處理，但是偶爾會碰到一些問題。那時候你們一定要求神幫助。”從某種層麵說這是對的，可是這種說法會造成很多的誤導。

　　我們沒有自己想的那麽聰明。
　　我們沒有自己想的那麽聰敏。
　　我們沒有自己想的那麽明智。

我們總是需要神的幫助。

　　我們總是需要神的幫助。時時刻刻我們都迫切需要神的智慧。有一次我在一個教會讀到他們的宗旨宣言，其中有一句話是我在別處從未見過的。那句話這麽說：“要幫助人們發現，迫切地依靠主耶穌能帶來意想不到的喜樂。”我很喜歡“迫切地依靠主耶穌”這個觀念，因為它讓我們明白自己所站的境地。大多數人都覺得自己可以應付人生中那些不算太大的問題。哪怕是脾氣暴躁的孩子，愛找麻煩的老板，被扔在我們辦公桌上的一大堆工作，或是得了重感冒，這些常有的壓力我們都經曆過，也學會了如何處理。然而有時候

　　事情發生，"剝去了生命的齒輪"，把我們壓倒在地上，那時我們束手無策，唯一的盼望隻有主耶穌。我們迫切的向神呼求，明白祂若不幫助我們，我們就要完蛋了。這一直是我們需要不斷學習的功課。

人生：出生與死亡之間那段尷尬的時期

　　我曾在臉書上看到一個人的照片，他一臉困惑的表情。照片下麵有一個這樣的標題， “我正處在出生與死亡之間那段尷尬時期裏。”我看了會心一笑，因為那句話十分真確。人生的確是一個漫長，艱難，尷尬又無法預測的時期，占據著我們叢生到死之間的每一個日子。

　　上回我們和一對許久不見的老朋友一塊兒吃飯。一坐下來我們就問他們的已婚子女和孫子們近況如何。很快地他們就報告了一些有關工作，教育，可能搬家的消息，又談到他們幾時看到孫子，未來的職業考量，和教會的事。都是些父母常談。後來那先生說，“他們都過得不錯，”這時太太加了一句，“目前是如此”。我們都會心的大笑。

我們都需要神的智慧，時時都需要。

　　我們什麽時候會卸下父母的身份？
　　我們何時會停止為孩子們禱告？
　　我們何時不再為他們擔心？

　　劃分喜樂與憂傷之間的那條線的確很細。隻要一通電話就可以改變一切。人生瞬間就能完全變相，叫人吃驚。你可能一切都很順利，事業可能穩當，婚姻可能美滿，兒孫可以有成功潛力，教會可能很不錯，朋友也許來往頻繁，銀行裏也有存款，切片檢查顯示沒有癌症。然而晴天霹靂，就在一瞬間，你的人生改變了。你的車子在路上撞到高突的地方，來個大旋轉，跌進溝裏。你摔得傷痕累累，鮮血直流，神誌迷糊。我們不能預測何時也會碰到這種顛簸路，給撞倒。

　　我曾為一個好朋友安迪麥奎提（Andy McQuitty）寫的新書《深穀裏的筆記》(Notes from the Valley)寫過推薦詞。那是一本記載他如何度過第四期直腸癌的筆錄。安迪是一位有恩賜的作家，在書裏他領我們走過癌症的幽穀，告訴我們那裏頭的情景，讓我們知道，萬一我們必須走那條路的時候，可以預期什麽。我寫的第一句話是，“安迪麥奎提為我們這些沒有癌症（據我們所知）的人寫了這本書，幫助我們了解那些走在癌症幽穀中的人。”後來我突然領悟，人生原來就是如此。事情不是那麽簡單，誰有癌症，誰沒有癌症。此刻可能有人有癌症，自己卻不知道。一位醫生朋友這麽解釋，我們的身體裏麵隨時都有幾個癌細胞在漂浮著。大部分都會被我們的身體排除，但是有時候它們會開始加增，接管某一部分的細胞功能，突然間我們就麵對開刀手術，或是化療，或是雙重療程。

人生可以瞬間改變。

　　所以我們真的不知道，對嗎？
　　我們的前途都是不確定的。
　　而且，不論我們多聰明，我們並沒有自己想的那麽聰明。

　　因此我們都需要神的智慧，時時刻刻都需要。
　　可惜的是，我們往往需要一個危機來警醒我們，才向神呼求。
　　我們的盼望: 神寬厚仁慈的性格
　　“那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。”（第5節下）

　　這就是我們呼求的原因，這就是我們的盼望。

　　近來我一直在思考一件事，就是從世界的觀點看來，基督徒的信仰是多麽“荒謬”。我們要信一位看不見的神，祂借著一本幾千年前寫下的書對人說話，可是祂用的語言絕大多數的人都看不懂。那本書裏講述神在好久以前所成就的奇跡，在一個遙遠的地方，行在古老的民族身上，而他們的生活與我們在21世紀的生活有好像遙不相幹。最重要的是，我們必須相信神自己來到我們的星球上，藉著神子之身，生活，死去，從死裏複活，再升入天國。我們將自己整個的未來都完全信靠在那位我們不曾見過，卻深愛的神人手中。（彼得前書1章8節：“你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”）希伯來書11章27節說，“他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。”因著信，我們“看見”不能看見的主。對信主的離世的親人，我們說，他們不在這裏；他們在天堂與主同在。我們相信在基督裏，他們不是死了，而是睡了。最後，我們相信2000年前行走在地上的耶穌將要再來。我們不會說曆史上的任何其他人物會再來，但是確定耶穌要再來。

　　當我們禱告時，我們是對一位絕對看不見的神說話。不知何故我們相信說了那些話對我們，對我們所愛的人都會有影響。我們相信當我們有一天死了，被埋葬了，我們將會在天國與神同在。

　　還有更多的信念可以說，不過你已經知道大概了。

　　基本上我們相信眼前的這個世界不是唯一存在的世界。換句話說，我們相信這個我們所稱的“現實世界”根本不是真世界。我們說另外有一個領域，一個我們未曾看見過的領域，在“另一個世界”那裏所發生的一切和現今這個世界裏發生的一切同樣重要。而且我們說，在“另一個世界”發生的事給我們一個新的視角，讓我們用不同的眼光來看待今生的苦難與憂傷。

我們相信“另一世界”是“真實的世界”。

　　這個世界就是無法了解這一切。
　　他們無法向我們一樣，“看見”另一個世界。
　　他們甚至不知道那個世界的存在。

　　所以他們無法了解，我們怎麽能在痛苦患難中保持喜樂，如何能在遭遇困境時不變得苦毒。

　　這個思維方式幫助我了解雅各在說什麽。我們對“另一個”世界的整個視圖會深深地影響我們對今生那些勞苦與痛楚的反應，因為在那個世界裏，有上帝住在榮耀的光中。世俗主義者隻會反駁，把這些話當成荒唐無稽的迷信。當我深思以後，就想起我的希臘文教授路易斯約翰森博士教過的一句話。他說，如果你能相信聖經裏的第一句經文，你就不難相信其它的內容。如果有一位上帝，祂創造了天地，那麽我就可以相信祂分開紅海，耶穌使拉撒路從死裏複活。如果我能相信這節經文，我就能相信我的禱告不會徒勞。

我們背後有靠山。

　　這就是雅各書1章5節的結尾部分會成為關鍵性的地方。為何我們要向神呼求智慧來麵對人生的各樣問題？因為我們不僅僅是缺乏智慧，而且因為我們相信在天國有一位深愛我們的上帝，祂隨時願意成為我們急難時的幫助。

　　智慧是來自神的禮物，正如聖靈是神所賜的一樣。不是誰配得什麽，因為沒有人配得神的恩典。隻要謙卑，隻要真心一意向神求，一個簡單的人也可以從神領受聖靈和智慧。

　　我曾收到一張朋友寫的便條。他多年來一直禱告，祈求一個理想的職業和一個婚姻的伴侶。據我所知這位朋友人品不錯，並且真心想順從神的旨意。他的便條上有一句話特別震撼了我：“因為神遲延了，或是拒絕了我的懇求，我不知道是不是做錯了什麽。”在我們的禱告看似沒得回應的時候，很容易會有這樣的想法。我給這位朋友回了信，告訴他就在

　　前一個月期間內，我參加了兩個人的喪禮。他們都死得太年輕，出乎別人的意料。接連兩個葬禮，讓我不得不停下來思想，為什麽會發生這樣的事。最後我的結論是，我們必須接受一個事實，大多數的事情——或好或壞——在現世是解釋不了的。我們今生不會明白。

　　我讀到一篇文章，談及出埃及記32章裏一個驚人的故事。因為摩西是“神的朋友”，（出埃及記33章11節：“耶和華與摩西麵對麵說話，好像人與朋友說話一般。”）他在神麵前為以色列說情：摩西回到耶和華那裏，說：“唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪——不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。”耶和華對摩西說：“誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去…”（出埃及記32章31-34節上）。文章的作者用chutzpah（音譯：“克夫斯巴”）來形容摩西大膽的禱告—像是他在神麵前鬥膽要求一樣。希伯來文的語語“Chutzpah”，意為“勇氣”、“厚臉皮”、“公然冒犯”，就是指“大膽放肆般的信心”或“藉頑強的信心來禱告”。神垂聽了摩西的禱告，且回應了他大膽的祈求，因為神喜愛他！

三心二意的人時時在打內戰，搖擺不定。

　　然而，這是否表示，倘若你的禱告遲遲不見回答就表示神不喜歡你呢？不是的，不可能是這個原因。

　　如果我們是神的兒女，那麽神必喜歡我們，鍾愛我們，為我們發熱心，時時想念我們。既然這是事實，我們就不須膽怯的來到神麵前。

　　我們主耶穌基督的父神曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，(以弗所書1章3節),祂在愛子裏賜恩典給我們，(以弗所書1章6節) 稱我們為祂的兒子。 (加拉太書3章26節) “祂又叫我們與基督耶穌一同複活，一同坐在天上” (以弗所書2章6節)，“所以我們隻管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。” (希伯來書4章16節)。

　　雅各說神賜我們智慧，並不責備我們。我喜歡這句話。我們在絕望中祈禱，明白神不會說，“你到底怎麽回事？你應當有足夠的剛強，可以處理好這件事的。”祂從不說，“你又來啦？為什麽你不能一次就學會功課？”向神禱告和被叫去校長室不同。當你有麻煩的時候，你需要的是一個朋友，而不是一個法官！

　　感謝神，我們在高處有一個朋友。
　　當我們最需要祂的時候祂不會不理我們。
　　我們的挑戰: 向神求那最好的

“隻要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。”（6節）

　　經文說，“隻要憑著信心求，一點不疑惑；”乍讀之下，好像是說心裏疑惑，或是疑惑神的品格，或是疑惑神會不會為我們成就。但是這可能都不是雅各的原意。“疑惑”這個詞來自一個希臘字，原意可能是中性的，像法官辨別一個案子，做出裁決；也可能有負麵的意思，比如歧視或作不公平的判決。雅各在第章第4節裏用到這個字詞來形容早期的基督徒如何重富輕貧：“這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？”保羅區普牧師這樣解釋它的含義：“‘疑惑’在這裏不是指理智上的掙紮；而是指在兩者之間被拉扯，無法決定。”（取自講章“智慧是一個人”。） 雅各是一位很棒的“靈魂的外科醫生”，因為他很清楚在我們每個人裏麵的那些衝突。後來在第3章裏他論到口舌的事：

　　“我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的！”(雅各書3章9-10節)。

　　我們都是一群充滿了自相衝突的欲望，自我矛盾的人。我們想事奉神，卻有自己的計劃。我們想寬厚待人，可是常常踩到擋住我們去路的人。我們辛苦存錢，結果又在花在愚蠢的事情上。

在神以外沒有智慧。

　　我們都知道，若是在禮拜天唱“聖潔，聖潔，聖潔”，可是到星期一，有人惹我們生氣。我們就咒罵那個人的話，這是很虛偽的。然而這樣的事還是會發生。當我們追求心懷二意的生活時，就不可能領受神的智慧。其實，這正是雅各在第7節經文裏說的：“這樣的人不要想從主那裏得什麽。”為何？第8節給我們答案：

　　“心懷二意的人在他一切所行的路上，都沒有定見。”新漢語譯本說。“三心二意的人在他一切所行的路上，都搖擺不定。”

　　“沒有定見”這個詞是從一個不平常的希臘字翻譯過來的，意思是“兩個靈魂的”。我們可得停下來想想。一個有雙重靈魂的人活在永久的矛盾中。他像持續進行的內戰，永遠無法定下來，委身於任何事。他從一個人際關係跳到另一個，從一份職業飛到另一份，從一個朋友掠到另一個，從一個教會跳到另一個，從一個承諾轉到另一個，從不在一個地方常時駐足。今天他在這兒，明天又不見了。他先答應，後來又找藉口。他說，“我明天給你打電話，”，然後又忘記，再道歉。也可能他完全都不記得了。他一個接一個的和不同的女朋友約會，卻總是不向對方求婚，因為他總是容易分心，而且因為他內心深怕許諾，那表示一輩子都得委身在婚姻裏了。

　　一個多世紀以前有一位帝姆斯（C. F. Deems）牧師寫了一段話，把“心懷二意”的性格形容得淋漓盡致。下麵就是他的描述：

　　一個雙靈魂的人總是猶疑不決；“做任何事都不穩當。”他的意見常常改變；想法觀點也容易動搖。

　　有時他會為自己的罪而懊悔，有時他卻反悔作了懊悔。有時他想起前途的重要，會覺得透不過氣來，有時卻又覺得除了現下，別的都不值得擔心。這樣搖擺不定的情緒必然會攪擾一個信徒。這人安靜的時候好比五月的清晨，衝動的時候卻像狂野的旋風。你永遠不知道他會不會接納你，或是他在某種環境下會表現出什麽行為。他的表情隨著他心態的不穩變幻無常；就在他看似往一個方向走的時候，他的靈魂已經往另一個方向去了。他的演講模棱兩可，語氣搖擺不定，他的話語一忽兒非常快，一忽兒很慢。有時候他不經思考就隨便回答，有時候他又花太長時間考慮，反而錯過說話的機會。這人在生活的每一個層麵上都不可靠。他無法從主那裏領受任何東西。因為他手伸出來又縮回去，來不及讓神把什麽放進他的手心。這是三心二意的基督徒的悲劇。神不會把智慧賜給他，因為他不肯在神的麵前安靜站著，等候這個禮物。如果神給了他，他也不會珍惜，不會照著去做。

　　因此我們從神以外的路線去尋找智慧。那就是夏娃在伊甸園最後被騙的原因：

　　“於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（創世紀3章6節）

　　她以為她不一定需要從神的手中得到智慧！可是她完全錯誤。“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴言1章7節)。

　　那就像說， “我要陽光，不需要太陽。”一樣。

　　這是不可否認的事實。從某種層麵，某個程度來講，我們都是心懷二意的人。我們的裏麵都有一股拉力，一個聲音對我們說，“我可以自己來。”夏娃並不是什麽惡習成性的壞人。她隻是被一種意念說服了自己，以為有一條捷徑會使她變得更聰明，或是更靈敏，更美麗，或是更充實，更快樂，或是少沮喪一些，多少可以填滿內心的空虛。

我們都要自己沒有的。

　　其實夏娃不是比我們壞。
　　她正如我們，我們也正像她一樣。
　　她住在天堂裏，可是不知怎的，還是不滿意。
　　我們有的永遠不夠好。
　　我們沒有的總是我們要的。
　　從伊甸園起這幕戲就一再重複地上演：

　　讓陰沉沉的音樂響起，不吉祥的氛圍滲入美好的伊甸園，
　　在樹蔭底下，夏娃身邊，悄悄地出現了古蛇撒但…
　　它巧言令色，用陰險的謊言扭曲了上帝的話語，
　　在上帝與人同行的天堂，挑撥離間，
　　讓三心二意的人類中了計，跌入罪的深淵。

　　就這樣，我們成為心懷二意的族類，
　　在我們裏麵，有崇高的盼望與卑下的欲望在交戰。
　　承認吧，全人類都在這種光景裏！

　　現下我想起一首讚美詩《萬福泉源歌》（Come Thou Fount）的歌詞：

　　我深知道我心軟弱，
　　容易離開我上帝；

　　結尾的歌詞唱出我們唯一的盼望：

　　今將身心獻為活祭，
　　懇求收納莫丟棄。

你的心裏千頭萬緒，東拉西扯，祂都明白。

　　若是我們可以隨心所欲，我們就會像那些迷失的羊，逃家出走，偏行己路，不停地尋找更綠的青草地。若是憑著我們自己的聰明，沒有人管，我們總是會離開我們所愛的上帝。

　　多奇怪，多可悲，多可怕。

　　有一個好消息就是，我們不需要躲避主的麵。你的心裏千頭萬緒，東拉西扯，祂都明白。祂知道你裏頭有不同的欲望互相衝突。祂知道你很想做對的事，卻忍不住做了錯的事。

　　我們唯一的希望就是回到深愛我們的神身邊，那時就算我們要從祂身旁跑開，祂也不會放開我們。

我們需要耶穌，遠超過我們了解的程度。

　　我們需要的智慧不是一個答案，一個公式，或是一個為明天訂的計劃。哥林多前書1章30節教導我們耶穌基督是我們的智慧：“但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”如果你還沒信主，你需要的是基督。如果你是個基督徒，你需要的是基督。全世界都有同樣的需要。我們需要耶穌，遠超過我們了解的程度。偶爾我們都會需要“歸向耶穌”，與祂會晤。也許現在就是你來與主耶穌會晤的時候了。請不要膽怯，隻管說，“主耶穌，求禰把我生命的碎片撿起來，重新組合。今將身心獻為活祭，懇求收納莫丟棄。”

　　主耶穌啊，求禰幫助我們奔跑向你，好讓我們的心得醫治，叫我們能從禰那裏得到唯有禰能賜下的智慧。阿們。