脫離律法，按照聖靈的新樣來服事主

　　羅馬書7章1-6節：

　　“弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以 丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏複活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。”

　　請問已婚的人：最近一次和配偶一起，回憶你們初次的相遇、開始戀愛、初吻、訂婚、婚禮、蜜月等等，是在什麽時候？是不是很久沒有這麽做了？就到一個程度連你也記不起是什麽時候了吧？

　　在開始這篇證道時，我挑戰你在下周與朋友們分享你的羅曼史，一定要充滿感情地訴說，越煽情越好。

　　我認為沒有別的方法比起重溫你與配偶是如何相識、墜入愛河、結婚，更能維係美滿婚姻的了。我深信這樣做是對婚姻生活大有好處。我知道真的很有幫助，因為這是我身體力行所得的領悟。

　　愛情是盲目的 – 婚姻使人眼睛明亮

　　我跟師母是在夏天結婚的。想當年，我們的婚禮是從黃昏7點開始，7點15分就結束了，前後才花了15分鍾。當時約有80-90人參加，雖然儀式是很簡短，但是感覺非常甜蜜，沒有遺漏該有的程序。在婚宴席上，有好多的長輩給了我們建議，哪些可以做，哪些不能做。在賓客當中，有一個年長的牧師把我拉到一邊，給了我一句至理名言：“年輕人，戀愛是盲目的，婚姻會讓你眼睛明亮！”

戀愛是盲目的，婚姻會讓你眼睛明亮！

　　數十年後我才真正明白這個道理：戀愛是盲目的，婚姻讓你眼睛明亮。沒有一個婚姻是完美的，甚至連最幸福的夫妻多也會有“如果當初....”、“如果當初我跟別人結婚的話....？”、“如果當初我還維持單身的話....？”的感慨時刻。最後再來個更大膽的假設：“如果配偶死了，我還會再婚嗎？或是結一次婚已經夠受了！”

　　讓我們談談再婚

　　今天要講的信息是婚姻，經文提到再婚的內容多過關於第一次婚姻的情況。如果你認為羅馬書7章1-6節，好像與婚姻沒有什麽關連的，且慢，我會逐步解釋清楚。一方麵，這段經文是說到律法、不被律法的約束、聖靈的工作等有關的議題。大多數基督徒都較為熟悉這方麵的真理，畢竟我們查考羅馬書也有些時日了。然而在經文的中段是談到婚姻問題，或許有人想把這段內容略過不看，那就很可惜，因為它是《新約聖經》中，少數提到結婚和再婚的經文之一。

　　如果我們熟讀《聖經》，就會發現書卷的作者們，常常以婚姻做比喻，來說明神和祂子民的關係。《聖經》中常用隱喻來闡明神與人的關係，尤以婚姻來做比喻的較多。

　　我們都知道婚姻是涉及人生的重要承諾。事實上，關於婚姻誓詞方麵，至少有五個主要的承諾：

　　1) 個人的承諾，比方說：“我，約翰，願娶你，莎莉為妻”；
　　2) 無條件的承諾——“不論是順境或是逆境”；
　　3) 忠實的承諾——“我要一生一世，對你忠心到底”；
　　4) 一輩子的承諾——“直到走完人生的路程”；
　　5) 豐盛的承諾——“得著神賜的福份”。

　　如果將婚約誓詞這五個承諾引用在屬靈生命裏，我們發現兩者是很貼切！跟隨基督就是個人、無條件、忠實、一輩子的和豐盛的承諾。換句話說，我們來跟隨主耶穌，是無條件的跟隨，我們要單獨到祂的跟前，把自己的生命獻給祂，我們跟隨祂就得著豐盛的生命。

跟隨基督就是個人、無條件、忠實、一輩子的和豐盛的承諾。你跟隨祂就得著豐盛的生命。

　　婚姻的五個承諾完全適用在神與人的關係上。這就是為什麽《聖經》中，常以婚姻來說明屬靈的真理。同樣地，《聖經》常以婚姻的隱喻來闡明真理的奧秘，以具體事物說明抽象的真理，幫助我們曉得與主耶穌基督緊密同行，有活潑生命的真諦。

　　保羅在羅馬書7章1-6節，他以婚姻關係來說明耶穌基督的大能，以婚約來比喻律法。信徒對律法的關係可因死而割斷，有若女人在丈夫死後，她便從拘束她的婚姻關係中脫離出來，合法地與別人再婚，好比與複活的基督結合一樣。用更白的話，跟隨主耶穌的生命就好比在靈裏跟祂結婚，在這個全新的婚姻裏，我們會發現一切都不一樣，都超越我們的想象，因為如今我們所歸屬的是那位聖潔完美，忠心愛我們的偉大丈夫主耶穌。

在這個全新的婚姻裏，我們發現一切都不一樣，都超越我們的想象，因為如今我們所歸屬的是那位聖潔完美，忠心愛我們的偉大丈夫。

　　有了這樣的了解後，我們便進入今天的證道內容。

　　一、原則：人死了， 所有契約便一筆勾銷

　　“弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？”

　　這句經文，不難理解。舉個例子，如果你雇用一個人幫你畫肖像，在還沒有完成以前他就過世了，那樣他的義務就算結束了，你無法再強迫他繼續替你做畫，必須請另外一個人來完成它。再舉個例說，如果你雇用一位師傅開車載你到北京，假設他死在山東的泰山，你能叫他按計劃繼續為你開車嗎？他的工作就在死亡的刹那結束了。又假設，朋友約你周四在浦江匯吃英式料理，但他周三晚上去世了；你可以取消約會，也可以單獨吃飯，但你的朋友不能與你一起共進午餐了。

　　因為任何契約對死人都是無效的，人死了，他對別人的義務責任便立刻解除。我們不能強迫死人辦任何事，如果他欠你一萬塊錢，你無法再從他本人要到一毛錢，因為死人無法還債。

　　二、例子：配偶死後，未亡人可以合法再婚

　　“就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。”

　　讓我們用幾句簡單的話來說明：
　　隻要丈夫還活著，妻子就必須受律法約束，保持婚姻關係。
　　如果丈夫死了，妻子就與過世的丈夫沒有婚姻關係。
　　如果丈夫還健在，妻子若再婚，她就犯了奸淫罪。
　　如果丈夫死了，妻子再結婚，她不算犯奸淫罪。

　　這樣看來，隻要丈夫還活著，妻子再婚是不被允許的。妻子要在丈夫去世後再結婚，才合於律法規定。

　　男女雙方結婚的目的是要一輩在一起。如果丈夫去世，妻子可以自由選擇再次結婚的對象；但是，如果女人離了婚，而丈夫還沒有去世，她再婚就算犯了奸淫罪。

　　明顯地，第一節經文的原則是：人死了，所有契約便一筆勾銷。在這裏，強調死亡讓一段婚姻關係結束。大部分的婚姻誓詞都說：“夫妻關係，直到死亡將我們分開”，或是“夫妻關係，一生之久。”這些句子都確定一個事實 ，就是當配偶其中一人死後，二人原有的婚姻關係便結束。

　　請留意：保羅在這段經文裏，並沒有帶出婚姻關係的全部教導。想從《聖經》中了解婚姻、離婚和再婚的教導，可以參考馬太福音5章和19章，還有哥林多前書7章和以弗所書5章等相關經文。

　　這段經文揭示一個很重要的真理：婚姻關係是一生之久。撇開這個承諾，就不是合乎神心意的婚姻。很多人，甚至包括基督徒，結婚時就想到為將來留後路，認為如果雙方合不來，隨時可以離婚來收場。唯一可以讓婚姻關係持久的信念，就是雙方都確信“離婚不是解決婚姻問題的方法。”

　　這就是為什麽我們在婚禮上說出以下內容：

　　某某，你願意娶某某某為你合法的妻子，與她在神聖的婚姻關係中，遵行上帝的旨意嗎？你是否在上帝和這些見證人麵前承諾，你願意愛她、敬重她、珍惜她，並且在你有生之年，舍棄其他的愛，單單對她忠誠呢？

　　《聖經》的教導是：婚姻是一生一世的關係。但是，經文中也提到，允許未亡人在配偶去世後可以再婚。因為 “婚姻是終生的契約”，一旦配偶去世，在神麵前你就是自由身，可以選擇再結婚。

　　三、實踐：借著與基督結合，信徒們從律法中得釋放，按著聖靈的新樣來服事神

　　現在我們來查考這段很有意思，又有點令人困惑的經文。保羅在第一節說出原則，然後在第2-3節舉例說明，將內容應用在我們和耶穌基督的關係上。

　　羅馬書7章4-6節說：“我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏複活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。”

　　讓我以兩項聲明來說明保羅所強調的核心：
在律法上我們是死了。
但是在靈裏，我們卻和耶穌基督如同夫妻般的連結在一起。

　　保羅在經文中，說的不止是將前任丈夫(律法)與新任丈夫(基督)來互易，乃是“去舊迎新”。除去律法束縛，來跟隨耶穌基督。當我們在律法之下，就像跟一個很會挑惕的丈夫結婚一樣。不管你怎麽做都不能滿足他，怎麽做都做得不夠好，怎麽打掃都掃不幹淨。你花一整天的功夫做一頓豐富的飯菜，他就是不賞臉，總覺得不好吃。當你幫他燙好襯衫，他發現在領口邊有一點點皺紋，就對你生氣起來，讓你難過半天。你刻意減重討他歡喜，一旦體重又稍稍回來，他就每天對你嘮叨，讓你受不了。他每天早上起來，手上就有一張你當天必須做完的家務，不管你怎麽努力做都做不完，即便做完了一些家務，也達不到他要求的標準。他是個的吹毛求疵、百般要求的人，是一個完美主義者，他永遠是對的。他有自知之明並且不介意告訴你，他就是這個樣子。

　　這就是活在律法下的痛苦情境！你知道律法是好的，它永遠是對的，你會盡最大的努力來遵守十誡的命令。世上沒有一個人是完美的，然而，律法要求人完全。神不會因律法難守而降低標準。既然世人無法完全守住神的命令，這樣，律法就會定人的罪，它不能拯救人脫離罪的捆綁。

律法就會定人的罪，它不能拯救人脫離罪的捆綁。

　　重點就是在這裏，律法是要求人要完全，就好像一個完美主義的丈夫一樣。人被捆在律法下，盡力都不能達到律法的準則，隻有感到挫敗、沮喪。

　　不再是失敗者，而是勝利者

現在我們對律法是死了，表示我們跟律法的關係，因為死亡而結束。

　　但是，現在我們對律法是死了，表示我們跟律法的關係，因為死亡而結束。當我們不被律法約束時，我們就與耶穌基督聯合一起。我們以往受律法管轄，失敗讓我們抬不起頭來。我們因著耶穌基督的愛、寬恕，將我們從罪惡中挽回，現在我們以勝利者的身份昂首闊步。主耶穌是神的愛子，祂體恤我們的軟弱。我們可以隨時來到祂的跟前，祂有能力改變我們的生命，叫我們按著聖靈的新樣來服事祂。

以往，我們是	如今，我們是
捆在律法下	與基督聯結
我們的靈命是死的	在主耶穌裏得生命
失敗者	勝利者
結出死亡的果子	為神結出聖潔的果子
跟隨律法	跟隨基督

　　四、七個永恒的真理

　　這段經文不易明白，我把內容歸納為七個重點，好讓大家清楚保羅在羅馬書7章1-6節要表達的意思。

　　1. 你要跟隨誰，就要討誰的喜悅。

　　以婚姻作例子，如果你的配偶過世後，你再婚。再婚後的配偶一定與你先前的丈夫或妻子不一樣。你要在生活起居上作改變來配合你的新配偶。

　　什麽情況促成你改變呢？答案就是愛。當你未信主時，你不斷努力有好的表現，試著想要贏得神的接納。當你接受主耶穌後，你曉得神是多麽的愛你，竟差派祂的獨生子到世上來，為要赦免你的罪。神將主耶穌的完全與公義都歸在你的賬上。祂的愛充滿了你，你的生命被改變了。

　　你相信主耶穌後，往日的沮喪和挫敗的心態將要變為凡事討神喜悅的渴望，因為神是愛。

　　2. 我們越嚐試守律法，越是失敗，導致心靈的沮喪。

　　羅馬書7章5節提到：“那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動”，就是律法規定我們“不要做”的事，我們反倒“去做”；我們 “要去做”的，我們反而“不去做”。人的本性就是違抗法規。

　　- 告示牌上寫著：“油漆未幹。不要觸摸！”你就去摸它，試試看。
　　- 行車速限是“每小時50公裏”，我們會開到70公裏，證明我們做得到。
　　- 父母吩咐你：“晚上11點30分以前一定要回到家！”你總是在11點38分回到家門口，隻是遲了8分鍾，相信不會受罵。

　　人的內心有一種勢力驅使我們違反律法所設的界限，看看自己的能耐可以違反法規有多少，能夠僥幸免受責罰的程度。這說明了，我們嚐試守法，卻做不到，因為我們的內心總是想違法，而不是提醒我們要守法。

　　3. 要求太多的丈夫導致妻子的不快樂。

　　這項重點是給丈夫做警惕的，你做丈夫的給妻子定了太多的規範和標準嗎？她做到怎樣的程度，你才會滿意呢？你的妻子是否知道你愛她，就如同她愛你一樣？

　　我們要到什麽時候才會了解這樣的真理呢？

　　- 你無法因著遵守律法而得救。
　　- 你更沒有辦法完全守住律法。
　　- 你不能靠律法來幫助你成聖。
　　- 你更不能靠著律法來建立一個美滿的婚姻。

　　4. 成為基督徒就像是對耶穌說“我願意！”

　　婚姻的誓詞就像一幅美麗的畫麵，主耶穌對我們說：“我，耶穌基督，願意接納你這個罪人，成為我永恒家族的一員。我承諾愛你，保護你，直到永永遠遠，當你結束在世上的勞苦以後，我必引領你進入天國。”然後你跟著說：“我是罪人，願意倚靠禰，主耶穌，禰是我生命的救主，我相信禰必赦免我一切的罪過，我承諾永遠對禰盡忠，直到生命的末了，也深信我死後，禰必引領我進入天國。”

　　5. 我們與主耶穌聯結後，應有重生得救的果子。

　　羅馬書7章4節提到：“叫我們結果子給神”。“果子”是和主耶穌建立美好關係以後發生的。簡單的說，每一個基督徒都要有三種“果子”。第一種、有主耶穌品德的果子。它包括聖潔、公義、仁愛、憐憫、尊貴、威嚴、忍耐、忠誠、敬虔和熱忱等品德。第二種、行為上的果子。生命從裏到外徹底被改變，這包括你的言行、人際關係、習慣、交友、嗜好、處理問題的方式、婚姻、養育子女和工作態度等。一旦你打開心門讓主耶穌進入你的心中，你所有的行為都會被改變。第三種、多人悔改的果子。許多人是看到你的生命見證後，願意來親近耶穌。當你進入天國後，有多少人會因為你的見證而信主，得享永生呢？難道你希望一個人孤單進入天國嗎？還是你想讓更多人也進天國呢？

我們與主耶穌聯結後，應有重生得救的果子。我們服事神時，靠著聖靈的新樣就得著這樣的果子。

　　6. 我們服事神時，靠著聖靈的力量就得著這樣的果子。

　　羅馬書7章6節提到：“要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。”“舊樣”指的就是律法，要求多又嚴苛。你要做、要行。努力去做，不斷去做，再加把勁去做，但是永遠不會達到律法要求完全的目標。因為沒有人敢說已經夠努力，你注定要失敗，因為律法保證你會失敗。

　　什麽是“新樣”？“新樣 ”指的是聖靈的作為。你的內心被聖靈改變。羅馬書5章5節說：“因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。”所以“新樣 ”就是愛。我們不像過去心存害怕和罪疚，乃是以愛和感恩的心，服事神。

　　7. 美滿婚姻和快樂的基督徒生活的秘訣是憑著愛，不是靠律法。

　　今天的信息是有關婚姻或是救恩呢？事實上兩者都有，因為得著救恩需要信心的委身，與帶來美好的婚姻的信心的委身是一樣的。把服事神的態度用在婚姻上，婚姻肯定幸福。

　　請緊記：在婚姻和基督徒生活裏，愛才是最重要的，而不是律法。律法的要求：“你必須 ”；愛的要求：“我願意”。而我們的問題就是：雖然知道神要求我們做的，無論我們是否想做，若非借著耶穌基督，我們就根本無法做到。無論是我們想做還是不想做，最後得到的都是抓狂。

　　如果我們的婚姻關係是建立在好行為的基礎上，或許可以做到父親關係還不錯，但絕不會是幸福的婚姻。如果我們想要擁有幸福的婚姻，就必須以愛為基礎建造婚姻。當我們的內心有愛時，就不會被律法所捆綁。愛，能做到律法做不到的事，因為它改變的是我們的內心。

愛，能做到律法做不到的事，因為它改變的是我們的內心。

　　真理所擊中的要害

　　為了幫助我們實踐這方麵的真理，讓我稍為探討在生活中三個非常實際且切身的層麵。

　　1. 我們的動機。我們是否要求配偶做到所定的標準呢？有很多人口口聲聲說他們活在恩典中，事實上是活在律法中。我們認為幸福的婚姻就是每天給配偶一個清單，對方做到了我就開心，否則就不高興。難怪我們的婚姻這麽痛苦，也難怪戀愛時的甜蜜不再，愛火無法重燃，也難怪許多夫妻做夢都想要回到單身的日子。以行為表現為基礎的婚姻帶來隻能是憤怒、敵對、挫敗、焦慮、沮喪和憂鬱。若是我們的配偶對自己說：“我知道你並不完美，但是我仍然愛你。我們可以一起成長。我實在非常愛你，我永遠不會離開你。任何時候你都可以算上我。”這樣一番話會是多麽暖心。在這樣一種愛的氛圍裏，想不改變都難。雖然我們可以列個長長的清單，若是沒有無條件的愛為基礎，根本不可能實現。

　　我們也許會有些擔心，沒有行為要求隻有愛，豈不是會被對方占便宜嗎？沒錯，對方肯定要占你便宜。但是無論你做什麽，都會有要占你便宜的。更重要的一點是：按照行為的好壞來判斷是否要接納一個人的方式，在任何人際關係裏都是行不通的。

　　即使當有人占你便宜的時候，無條件的愛仍然能發揮作用。我們可以說，“你傷害到我了。你這樣做是不對的，下次我會精明些，但是我仍然愛你。我可能不會再讓你占我便宜，但我仍然愛你。”

　　這就是我要強調的，放下律法的捆綁，接納神無條件的愛。這樣的愛能徹底改善你的婚姻、家庭和人際關係。

　　作為一個基督徒生命，你現在是活在律法底下，還是活在神的恩典裏？

　　2. 我們的屬靈果子。我們的生命可曾為神結果子？如果我們的生命是個果園，人們可以在那裏找到什麽果子呢？他們能找到仁愛、喜樂、和平、聖潔、溫和、饒恕和忍耐的果子嗎？還是隻找到苦毒、生氣、淫蕩、誹謗、論斷造謠、不順服、毀謗、傲慢、自大和不信這樣的野草？這星期我們能在自己的果園中找到什麽果子？

　　3. 我們與耶穌基督的關係。我們也許仍然跟隨律法，想靠它建立與神的關係，努力來贏得祂的歡喜，希望靠著行律法來使得神赦免我們許多的過犯。可是這麽做根本行不通，不是嗎？我們很抓狂，神也似乎離我們很遙遠。

　　告訴大家一個好消息。如果你準備好死，你就可以與耶穌有一個新的關係。但是你必須先要死。也就是說，你願意完全放棄靠著自己的力量來討神喜悅的指望。也意味著必須要放棄隻要自己做得夠好就能去天堂的夢想。如果你願意向著這些幻想死去，你就得以重生進入一個全新的生命。

　　準備好了嗎？如果你已準備好，那麽借著耶穌基督你將有一個新的開始。