古代才女的“化妝境界”

　　林清玄先生寫過一篇“化妝哲學”的散文，題為《生命的化妝》。文章向我們深刻揭示了化妝的三種境界：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。”同時極富智慧地道出了化妝的最高境界乃是無妝，乃是自然。

　　說到化妝，想必女士都感興趣，很想通過化妝讓自己的外表更迷人。愛美本無可厚非，但如果隻做表麵文章而不懂什麽叫優雅，什麽叫“氣質美如蘭，才華馥比仙”，這也著實令人遺憾。我們不妨回溯曆史，雖然古代社會輕視女性，宣揚“女子無才便是德”，但曆史上還是出現一些為中國文化增色的才女!閱讀她們的人生，我們知道了什麽叫做“此花不與群花比”，她們將精神的化妝與生命的化妝詮釋得淋漓盡致。

　　李清照 卻對菱花淡淡妝

　　“千古第一才女”李清照，天生麗質，成長於書香門第，擅長書畫，通金石之學，工於詩詞，其詞被盛讚為“詞家一大宗”，真可用《紅樓夢》中秦可卿的字“兼美”來形容易安居士。李清照與趙明誠結婚，夫妻感情甜蜜。處於詩意詞境生活中的妻子，向丈夫展示自己的美感，這是女人發自內心的表達。李清照的一首《醜奴兒》寫道：“晚來一陣風兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝……”詞中說，晚上這場風雨，把白天的炎熱洗刷幹淨，夏天裏難得涼快的夜晚，李清照向丈夫彈琴傾訴，然後對著菱花鏡子淡淡化妝。在夫妻燃燒的情感烈火中，李清照的化妝境界仍然是“淡淡妝”。

　　夫妻倆有空閑時間就在繁華的東京汴梁(今開封)逛街。和當下的女孩不一樣，她不逛服裝店，也不逛化妝品店，而是喜歡到大相國寺中的舊貨攤上“淘寶”，每次和丈夫都買下一堆舊書畫古董之類的“可心之物”。李清照在生活中“淡淡妝”的同時，更注重為自己的思想和精神提供盛裝。她會為了買到喜歡的書而節省化妝品的開銷。靖康之亂爆發後，李清照在南逃時還載著十五箱書籍。除了讀書創作，連茶餘飯後的消遣，也顯得極為高雅，讓我們看到真正的才女氣質，那便是無須刻意雕琢打扮，舉手投足間盡顯風華絕代。清初第一詞人納蘭性德在《浣溪沙》中所寫的“賭書消得潑茶香”，就足以證明這一點。

　　薛濤 才情更勝脂粉香

　　再來看看唐代那位蕙質蘭心的女校書薛濤。成都有座望江樓，上麵有這樣一副對聯：古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷;大江橫曲檻，占一樓煙雨，要平分工部草堂。對聯中的這位“要平分工部草堂”的人，就是“掃眉才子”薛濤。

　　薛濤雖被迫身為官妓，但品格高潔，才華出眾，其作品更是大氣雄渾，有著極為深刻的意蘊。明代三大才子之一的楊慎都評價薛濤的詩“有諷諭而不露，得詩人之妙”。不僅詩才出眾，薛濤還設計創製了用於寫詩的“薛濤箋”，又名“浣花箋”，為中國文化增添了一份獨特的底蘊。薛濤畢竟有過身為官妓的經曆，周旋於男性世界，按照常理推論，每天應是花枝招展，胭積如雲。但這位才女卻不注重表麵的濃妝豔抹，不追求外在的華服香脂。其橫溢的才華與高雅的氣質，凝聚成一種獨有的“精神”。用這種精神為自己化妝，薛濤怎會被曆史的塵埃所湮沒!

　　謝道韞 柳絮才高奇女子

　　最後說說東晉時期那位著名才女，同時又頗具將門虎女之風的謝道韞。她不僅因為那句“未若柳絮因風起”而為中國文化留下了“詠絮之才”的典故，使“詠絮”成了才女的代稱，更是有膽有識，臨危不懼，真正做到了“生命的化妝”。謝道韞出身高貴，是安西將軍謝奕之女，宰相謝安的侄女，但卻沒有嬌貴之氣，而是名副其實的氣度非凡，當時的一位太守都稱其“使人心形俱服。”

　　晉安帝隆安三年(公元399年)爆發了孫恩之亂，謝道韞的丈夫王凝之及她的幾位堂兄弟均死於孫恩之手，麵對血海深仇，謝道韞在衝出重圍的過程中砍殺了數名叛亂士兵，後被擒。《晉書烈女傳》記載，當叛亂士兵欲殺掉謝道韞的小外孫時，她慷慨陳詞：“事在王門，何關他族!必其如此，寧先見殺。”麵對正氣凜然、超凡脫俗的謝才女，孫恩竟也放下了手中的屠刀，釋放了謝道韞和她的小外孫。為人稱道的奇女子之所以“奇”，就在於用內在的生命力量，為自己“化妝”出無畏與堅強，進而征服了敵手，也征服了曆史。正如孟子所說，“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”

　　其實，我們可以這樣理解化妝的內涵：請以書香為化妝品，浸潤出一個“腹有詩書氣自華”的自我;請以美德為化妝品，塑造出一個“風沙磨礪俏玉容”的心靈;請以風骨為化妝品，錘煉出一個“為人須為人中雄”的本真。生活中，大可不必苦苦尋覓高超的化妝術和昂貴的化妝品，林清玄先生在《生命的化妝》中已給出答案：改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內在裏改革。可惜，隻在臉蛋上用功的人往往不明白這個道理。