菩提迦耶的聖地遺跡和朝聖者

菩提迦耶的聖地遺跡和朝聖者

【印度朝聖】菩提迦耶 Bodhgaya 摩訶菩提寺．金剛座．靜坐冥想．右繞佛塔．大禮拜 （轉貼）

 

地球上佛教最重要的聖地～菩提迦耶的摩訶菩提寺。據考證，摩訶菩提寺最早是於公元前三世紀由篤信佛法的阿育王所建造，到了公元四世紀錫蘭國王王弟來到印度朝聖，在此地受到冷落，於是錫蘭國王主動重新修建摩訶菩提寺。到了西元十三世紀時回教大軍橫掃印度，佛教徒因避回教徒之摧殘，遂將摩訶菩提寺的大塔掩埋，形成一處土丘，湮沒數百年，直至一八八一年始由英國考古學者亞歷山大 · 康寧漢（Alexander Cunningham）率領的考古隊挖掘出，成為最重要的佛陀聖地之一。

 

中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史，菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列為世界遺產。走進摩訶菩提寺，數座尖聳的高塔林立，正中央的大塔被稱為大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶。這個金字形的佛塔，是延續二世紀的佛塔造型而來，特徵便是在佛塔頂部有層層循上漸小的傘蓋。佛塔入口正麵雕刻裝飾著古代佛塔前門坊的造型，門坊柱上雕刻有獅子作獅吼狀，代表著佛陀法音宣流，威震十方。

 

摩訶菩提寺大小佛塔林立，可以看的出來以前曾經是寺院，現在則是古代遺跡。經過重新修建，物換星移，兩千多年前阿育王來此朝聖，一千多年前唐玄奘來此朝聖，現在則是輪到我了！！

 

摩訶菩提寺中心處是一處凹地，遊客可以由四周一眼看盡整座寺院，除此之外遊客也可以沿著摩訶菩提寺繞一圈行走，十分鐘的時間既可以走完了，走道周圍不時有朝聖者鋪陳鮮花。

 

摩訶菩提寺入口階梯

 

平麵坊中有圓形龕供奉著佛像，這圓形龕呈直線形的排列，從底朝上而漸小，使佛塔在整體視覺效果上頗具均衡的美感。佛塔四麵的浮雕，是由馬蹄形類似的拱門式樣所組成。這圖案是用來代表早期佛教的僧院，它是取材於早期佛教建築的入門或石窟洞口的結構形狀。

壁龕下有俯蓮式的蓮瓣裝飾，最下邊的基台有呈對稱的孔雀浮雕，孔雀代表著高貴與清淨，每小壁龕間有小石柱分割其間。佛殿入口兩側塑有二尊非常優美的佛像，左側一尊呈無畏印的佛像，佛像衣著薄如輕紗是特色之一，表現笈多王朝時期的藝術風格。

 

摩訶菩提寺大門佛像

 

虔誠的信眾，緩緩地進入摩訶菩提寺內部，獻上袈裟供佛。

 

摩訶菩提寺大殿，充滿著靈氣，不時有朝聖者主動獻上鮮花或者替佛披上袈裟。

 

大殿上釋迦牟尼佛像

 

摩訶菩提寺外，到了下午時間擺滿了鮮花與水果供品，對於佛教徒來說，這是在供養諸天神佛，每一位虔誠的佛教徒都會獻上自己的心意，禮敬諸佛菩薩。

 

佛陀成道菩提樹下

菩提樹位於摩訶菩提寺後方，樹高達十二公尺，為傳法之故，阿育王之女僧伽蜜多嘗以此樹分枝移植獅子國（今斯裏蘭卡）。原本的菩提樹早已毀壞，現今的菩提樹是由獅子國斯裏蘭卡移枝回金剛座旁，就是我們眼前見到這棵菩提樹。

 

許多人在菩提樹下打坐，師父端坐於前方講法，能在千年前佛陀踏足之處端坐，實在太殊勝了。

 

遠道而來的佛教徒，正在菩提樹金剛座前讀誦經文。佛陀已經涅槃數千年，對於後世的影響是無法用言語來形容的。

 

佛陀足印大石，一共有兩塊石頭，上方有佛陀的足跡腳印，腳印十分巨大，據說是阿育王時期所製作，但已經無法考證了，從歷史的角度看應當是後世刻上去的。許多朝聖者在此做完早課或供佛後，都會將鮮花擺在足印之上。

單腳足印

 

雙腳足印。每年寺方管理單位會將足跡拓印，讓朝聖者請購回去。

 

菩提樹下金剛寶座旁，圍繞著許多朝聖者，從摩訶菩提樹大門進入，可以右繞佛塔。根據經典記載，繞塔有無量功德，《一切如來秘密舍利陀羅尼經》雲：「乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、轉繞，彼等皆能得以解脫。」來到佛教最重要的聖地，無論如何都要繞塔七圈！！

 

朝著金剛寶座頂禮的朝聖者

 

菩提迦耶金剛寶座

所謂金剛座是一塊長約2公尺，寬1公尺半，高90公分的紅砂岩石板，根據考據是阿育王放置於此處，代表佛陀曾在此處冥想靜坐成道之處。經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即'覺樹'之意。現存金剛寶座的位置為阿育王時期所留下，是重要的佛教歷史文物，現在則被安座於摩訶菩提寺後方。

 

菩提樹下，金剛寶座，佛陀成道之處。這裡也是佛教的起源，佛教的一切由佛陀在此悟道而開始。

 

麵對著佛塔靜坐冥想的僧人，在這裡打坐非常的舒服。

 

拿著大麥克風作晚課的師父

 

朝著佛塔頂禮的朝聖者

 

來自台灣的佛學基金會，虔誠的於摩訶菩提寺前作晚課。

 

帶著白袈裟繞塔的朝聖者，白布上方有鮮花與物品，隨著隊伍一起繞著摩訶菩提寺。袈裟在一般人心中的印象是佛教出家人所穿的衣服，在佛教經典裡提到袈裟的意義，是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱。它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。帶著福田衣繞著摩訶菩提寺佛陀成道處供佛，對佛教徒來說是再殊勝不過的禮敬了。

 

摩訶菩提寺外，絡繹不絕的朝聖者。

 

摩訶菩提寺大塔

 

伴隨我走過印度、西藏、中國四大名山、日本高野山聖地的鳳眼菩提念珠

 

佛陀成道七週聖地

摩訶菩提寺旁有七週聖地，分別有告示牌介紹，標示了佛陀成道後所在的七處地點，這些地點有的並非佛陀當年打坐經行的實際位置，但透過這些七處告示牌的引導，讓無數的朝聖者更能夠了解佛陀成道的事蹟。

第一周聖地：菩提樹、金剛台。佛陀成道後，在菩提樹下金剛座上體會悟道的快樂。
第二周聖地：佛陀在一精舍前，連續7天目不轉睛地註視著所悟道的菩提樹，以報答菩提樹恩惠。
第三周聖地：佛陀在菩提樹的北方來回走7天，所走之地湧現蓮花，成為蓮花步道。據悉，步行是動中修行，有身動心不動之意，另外，還可體會活在當下的意義。
第四周聖地：佛陀在此禪坐7天探索更高深的法意，禪坐時，佛陀身放藍、黃、紅、白、橙五色光芒，爾後佛教也以此五色為佛教旗幟。
第五周聖地：佛陀在Banyan樹下對一婆羅教徒表示：人的尊貴與否並非決定於出生，而在於行為。據了解，當時印度實行種性製度，人們出生即決定其階級的尊貴與低下，然而佛陀主張人人平等，可藉由修行改變自己，此主張在當時算是異言。
第六周聖地：佛陀在菩提樹南方的一池畔禪坐，突然間狂風暴雨，佛陀不為所動，龍王現身以自己的頭、身體為佛陀擋避風雨。
第七周聖地：佛陀在Rajayatang樹下禪坐結束時，兩位緬甸商人經過，將路上充飢的米糕和蜂蜜獻給佛陀。佛陀為他們說法後，成為最早皈依佛陀的俗家弟子。據說，後來佛陀給他們數根頭髮，兩位弟子帶回國後造塔參拜，目前髮舍利還存放在緬甸的大金塔。

 

摩訶菩提寺旁各式各樣的佛塔

 

看著喇嘛們端坐在台上修法，每年12-1月達賴喇嘛與大寶法王都會來到菩提迦耶舉行法會及說法。為什麼選這個季節呢？因為達賴喇嘛所住地在於印度西北方的達蘭薩拉，冬天較冷，這個季節來到菩提迦耶剛好可以過冬，也可以進行傳法。

 

老外正在做大禮拜。什麼是大禮拜呢？大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱磕長頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。

 

有一位修行藏傳佛教的師父跟我說，他以前身體很虛弱，做完大禮拜之後全身會通氣，身體健康了！

 

摩訶菩提寺旁有專用大禮拜的場地，隻要付上些許銀兩就可以在此租用設施禮拜。

 

夜幕低垂的摩訶菩提寺

 

漫步摩訶菩提寺，觀賞種種遺跡。

 

 象徵佛陀打坐悟道第六週聖地，真鄰陀龍王池。根據記載，正確地址應為更南方兩公裏處，眼前這水池是象徵。

 

阿育王石柱遺跡，矗立在此兩千多年，見證佛教的傳奇歷史，來到菩提迦耶聖地若有時間，圍繞在大塔旁靜坐冥想，讓心靈更為透徹放鬆，是絕佳的人生體驗。