回家的旅途中
隨記隨想隨錄
正文
【文章來自迦南之地福音工作室】
長夜的此時，即使你身處家人中，心靈也該是獨處的狀態。其實我知道，很多朋友即使在白天的時候，也不願總將自己交付在人群裏，人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嚐不是一種很嚴重的缺陷。”能不能正常地與人溝通交往，是判斷一個人的靈性和心理健全與否很直觀和重要途徑之一。把握不住平衡的人，要麽人格退縮走向自閉憂鬱；要麽心智愚弱，如浮萍飄搖，膚淺空虛。
獨處，不是害怕與人交往而龜縮起來；不是伊人獨舞，不是麵壁，是與上帝同在。之所以將之稱作能力，因為實際上這種能力不是自備的，而是來自上帝的恩典。
記得有一位作家，還不是基督徒，他對於獨處卻有這樣的搭車述，他說“獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自麵對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。”
其實，這段話裏提到了上帝。因此，真正的獨處是與上帝對話，而不是心靈的真空狀態。獨處是回應上帝通過我們的心發出的邀請。人的內心有一種與生俱來的需求，被關愛和付出愛的需求。這兩種需求如果不能被滿足，他就一定是病態的。有些人病態到失去生存欲望的地步，要麽因為得不到關愛而認為自己毫無價值；要麽找不到值得付出愛的對象而對這個世界毫無留戀。
“獨處也是一種能力，並非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力並不意味著不再感到寂寞，而在於安於寂寞並使之具有生產力。人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。”
獨處其實是在“充電”，從上帝獲得一種能力，生活的動力和生命的活力，就像一種“生產力”。人之所以要逃避寂寞，是因為那種忐忑不安的空虛是一種地獄般的感覺。地獄是什麽，在哪裏？就是沒有上帝的地方。第二種被迫在寂寞中妥協，無奈地與生活和解的人，實際上是“哀大莫過於心死”，暫時以讀書寫作或別的事務驅逐寂寞空虛。第三種寂寞是上帝的恩典，提供給人來認識祂，投靠祂，仰望祂的機會，隻有在孤獨中麵對自我的時候，我們才可能思考生存意義，體認自身靈魂的饑渴，從而轉向造物主，找到不竭的泉源，真正脫離孤獨寂寞的空虛，獲得隻有上帝才能滿足，不再饑渴的永恒的滿足。是的，和別人一起遊山玩水，那隻是旅遊；唯有自己獨自麵對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。” 大自然是上帝創造的一本浩大的，將我們置身其中的“聖經”。人們常在與自然溝通時得到許多人生的啟示或感悟。但僅僅與自然溝通還不夠，因為它隻是造物主的腳印或者外袍，而不是祂自己。
其實，“從心理學的觀點看，人之需要獨處，是為了進行內在的整合。所謂整合，就是把新的經驗放到內在記憶中的某個恰當位置上。唯有經過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的係統。所以，有無獨處的能力，關係到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關係。” 科學怎麽能解釋或解決複雜的人的問題？人的內心世界怎麽可能是一個自給自足的封閉係統？如果它自足，就不需要與人交往。有交流的渴望，有情感的需要就證明它不自足。否則，自足、與世隔絕如何彰顯愛？愛是流淌在人與人之間的情感。 “怎麽判斷一個人究竟有沒有他的‘自我’呢？有一個可靠的檢驗方法，就是看他能不能獨處。當你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足？”
每個人都有自我，上帝在造人的時候就賦予人靈魂和獨特的人格，賜給每個人一個“我”。
“ 對於獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，隻是無論他怎麽樂於與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。”有時我在想，世人常說的那句“孤獨的人是可恥的”該是有道理的，因為它顯明了我們的罪。不能獨處的人也是可恥的，顯明了我們已經被上帝趕逐，失去了樂園。朋友，‘與神相交’乃地上一切福祉之總結，如同在天上一樣。這是神的應許，常出現在聖經中，也要完全成為我們的經驗：‘我必與你同在’、‘我必不撇下你也不丟棄你’。於是我們可以說：父常與我同在。” 注：所有文章來源於網絡以及弟兄姊妹投稿。版權歸耶穌基督所有。
長夜的此時，即使你身處家人中，心靈也該是獨處的狀態。其實我知道，很多朋友即使在白天的時候，也不願總將自己交付在人群裏，人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嚐不是一種很嚴重的缺陷。”能不能正常地與人溝通交往，是判斷一個人的靈性和心理健全與否很直觀和重要途徑之一。把握不住平衡的人，要麽人格退縮走向自閉憂鬱；要麽心智愚弱，如浮萍飄搖，膚淺空虛。
獨處，不是害怕與人交往而龜縮起來；不是伊人獨舞，不是麵壁，是與上帝同在。之所以將之稱作能力，因為實際上這種能力不是自備的，而是來自上帝的恩典。
記得有一位作家，還不是基督徒，他對於獨處卻有這樣的搭車述，他說“獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自麵對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。”
其實，這段話裏提到了上帝。因此，真正的獨處是與上帝對話，而不是心靈的真空狀態。獨處是回應上帝通過我們的心發出的邀請。人的內心有一種與生俱來的需求，被關愛和付出愛的需求。這兩種需求如果不能被滿足，他就一定是病態的。有些人病態到失去生存欲望的地步，要麽因為得不到關愛而認為自己毫無價值；要麽找不到值得付出愛的對象而對這個世界毫無留戀。
“獨處也是一種能力，並非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力並不意味著不再感到寂寞，而在於安於寂寞並使之具有生產力。人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。”
獨處其實是在“充電”，從上帝獲得一種能力，生活的動力和生命的活力，就像一種“生產力”。人之所以要逃避寂寞，是因為那種忐忑不安的空虛是一種地獄般的感覺。地獄是什麽，在哪裏？就是沒有上帝的地方。第二種被迫在寂寞中妥協，無奈地與生活和解的人，實際上是“哀大莫過於心死”，暫時以讀書寫作或別的事務驅逐寂寞空虛。第三種寂寞是上帝的恩典，提供給人來認識祂，投靠祂，仰望祂的機會，隻有在孤獨中麵對自我的時候，我們才可能思考生存意義，體認自身靈魂的饑渴，從而轉向造物主，找到不竭的泉源，真正脫離孤獨寂寞的空虛，獲得隻有上帝才能滿足，不再饑渴的永恒的滿足。是的，和別人一起遊山玩水，那隻是旅遊；唯有自己獨自麵對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。” 大自然是上帝創造的一本浩大的，將我們置身其中的“聖經”。人們常在與自然溝通時得到許多人生的啟示或感悟。但僅僅與自然溝通還不夠，因為它隻是造物主的腳印或者外袍，而不是祂自己。
其實，“從心理學的觀點看，人之需要獨處，是為了進行內在的整合。所謂整合，就是把新的經驗放到內在記憶中的某個恰當位置上。唯有經過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的係統。所以，有無獨處的能力，關係到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關係。” 科學怎麽能解釋或解決複雜的人的問題？人的內心世界怎麽可能是一個自給自足的封閉係統？如果它自足，就不需要與人交往。有交流的渴望，有情感的需要就證明它不自足。否則，自足、與世隔絕如何彰顯愛？愛是流淌在人與人之間的情感。 “怎麽判斷一個人究竟有沒有他的‘自我’呢？有一個可靠的檢驗方法，就是看他能不能獨處。當你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足？”
每個人都有自我，上帝在造人的時候就賦予人靈魂和獨特的人格，賜給每個人一個“我”。
“ 對於獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，隻是無論他怎麽樂於與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。”有時我在想，世人常說的那句“孤獨的人是可恥的”該是有道理的，因為它顯明了我們的罪。不能獨處的人也是可恥的，顯明了我們已經被上帝趕逐，失去了樂園。朋友，‘與神相交’乃地上一切福祉之總結，如同在天上一樣。這是神的應許，常出現在聖經中，也要完全成為我們的經驗：‘我必與你同在’、‘我必不撇下你也不丟棄你’。於是我們可以說：父常與我同在。” 注：所有文章來源於網絡以及弟兄姊妹投稿。版權歸耶穌基督所有。
評論
Joy4Life
2015-04-27 03:17:36
回複
悄悄話
回複 '農家苦' 的評論 : 歡迎農家第一個到訪！Ding...Dong...
農家苦
2015-04-26 23:02:12
回複
悄悄話
很高興看到九妹的轉貼好文。再來慢慢細讀。謝謝分享！
登錄後才可評論.
