歸來話日本（6）金閣寺後麵的故事
你有酒？好，我有故事。說完了南禪寺，咱們去金閣寺。
從精神世界上來看金閣寺和南禪寺同屬南宗禪臨濟宗， 但是南禪寺是南禪寺派， 而金閣寺則是相國寺派。 感覺可以寫武打小說了。反正都是南禪臨濟宗就好了啦。
撇開精神論，讓我們用馬克思唯物論和所有製關係來看看金閣寺的產權。所謂的唯物論就是見錢眼開，所有製則隻談產權，憋整其它沒用的。上回我們說了一個人叫藤原賴通，天皇的外戚。他的祖父藤原兼家的兄弟藤原公季的重孫的重孫就是西園寺公經（藤原公經）。公經在鐮倉時代於鹿苑寺原址建立了西園寺。 其實藤原公經是一條能保的女婿， 而一條能保則是藤原賴通兄弟藤原賴宗的玄孫。 這關係著實燒腦哈。 簡單說吧， 就是這金閣寺的原產權是屬於藤原家族的西園寺這一支的，由藤原公經開始。這藤原家族也忒厲害了，天皇千年不倒，它也屹立千年。
鐮倉幕府滅亡之後，西園寺公經為了暗殺後醍醐天皇，將其招待到西園寺試圖謀反，但是計劃敗露，公宗被捕後處刑後，西園寺家族的龐大領地和財產被沒收，西園寺也就此荒廢。 應永4年（1397年），室町幕府3代將軍足利義滿用位於河內國的領地與西園寺家交換獲得這塊當時稱為“北山第”的山莊，對其進行了翻新與增築。造金閣寺。
現在人們見到的，已經不是15世紀時建造的那個金閣，而是複製品。1950年7月2日大穀大學中國語專業一年級學生見習僧徒林養賢縱火燒毀了金閣寺。縱火後，他逃至金閣寺後山自殺，被護林警員發現，救活。林對縱火事實供認不諱，但並不認為自己的縱火是一種罪惡。據住持介紹，林養賢平時對寺廟和社會不滿，口吃、內向，性格孤僻。林被判刑收監後，因患肺結核病及精神障礙而移往監獄醫院治療，後轉押京都監獄。1955年10月獲釋，入京都府立醫院。1956年3月7日病死，時年27歲
根據這一事件，日本作家三島由紀夫創作了小說《金閣寺》。此前已揚名日本的三島，因為這部小說而揚名世界。其實小說的主人公溝口在某種意義上就代表了三島自己。發表《金閣寺》14年之後， 1970年11月，他試圖發動自衛隊兵變，脅迫議會推翻有不準擁有軍隊等規定的日本憲法。事敗後，切腹自殺。當腸子從傷口流出來後，隨他同來的森田必勝用名刀“關孫六”為三島進行斬首介錯，但因害怕手軟連砍三次都未能斬下頭顱，三島忍著痛楚沉吼：“再砍！再砍！用勁！”，第四次的介錯則由學習過居合道的古賀浩靖執行成功。之後森田必勝也切腹自殺，亦由古賀浩靖介錯。這麽殘忍也要再來一遍？是的， 正如三島當初回應中村關夫：“我認為不要寫第十章燒金閣寺的場麵，好不好？”三島的回答道：“但是，做愛到一半中斷，對身體是有害的啊！”
以《雪國》、《千羽鶴》及《古都》等獲得諾貝爾文學獎的川端康成， 趕到現場，獲準進入現場，但沒見到屍體。川端康成受到很大刺激，對學生表示：“被砍下腦袋的應該是我，如果三島得獎，就不會殺”17個月後，1972年4月16日，川端康成在工作室的公寓煤氣自殺，未留下遺書。
《臨濟錄》中有一句殺氣騰騰的“欲得如法見解，但莫受人惑。向裏向外，逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢家眷殺家眷，始得解脫。”到底是什麽意思呢？其實這裏的殺是破除的意思，不論是誰帶給你的迷惑，逢著就破除，這樣才會得到解脫和自由，而不被外物或環境所拘束，終得自在。如果現實無法給你滿意的答案， 而自身亦不能破除疑惑， 自我的毀滅有時的確是一種解脫的方法。 畢竟我死了， 這個世界也就不存在了。如果世界還在，或者我的死能給他人帶來警示或解脫？
金閣寺小說的主人公溝口生在日本舞鶴一個窮鄉僻壤的地方，天生結巴，嚴重自卑。他聽父親說：“世上沒有什麽比金閣更美的了。”於是他常常幻想著金閣的美。父親亡故後，溝口遵照父親的遺願到金閣寺當了僧徒。金閣的幻影展現在他麵前時，正值戰局惡化，他幻想著金閣遭空襲燃燒的模樣，覺得金閣麵臨徹底而簡單的毀滅的命運，自己心中絕對化了的的美可能會由此而消失。由於這種虛幻性和悲劇性，金閣的美在他心中更加輝煌燦爛。
戰爭最終沒有毀滅金閣。金閣不僅沒有像他期待的那樣落得個悲慘的結局，而且它還像誇耀似的以其美的永恒性展現在他的麵前。隻是在他的內心裏，金閣在繼續崩潰著。他承蒙住持的好意推薦，上了大穀大學，認識了柏木。柏木誘惑他，教給他惡作劇，企圖玷汙一個女子，但被金閣的幻影所阻撓。他向金閣喊：“你為什麽要隔絕我的人生？我總有一天要支配你！”
有一天，他目睹住持嫖妓的事，彷徨於不能解決的絕對的美與醜的對立的現實，苦惱於肉體的劣等意識，還有與僧師的關係破裂，促使他從金閣出走，麵對著日本的黑沉沉的海麵，他一味沉思：我必須將長期束縛著自己的金閣燒掉！終於在一個細雨蒙蒙的夜晚，他放一把火將金閣化為灰燼。他望著熊熊的大火，心想：我想活下去！
但是，三島卻沒有選擇留下， 而是完成了他的可能：用一隻手去觸摸永遠，另一隻手去觸碰人生，這是不可能的。並完美了自己對死亡的理解：我們存在的本身，就是潛在的死亡。
室町幕府時代、京都衆禪宗寺中５個禪寺被分為頭等、稱為５山。這５山中又分５級、相國寺為第１級（也有分為第２級的時期）。因為相國寺的僧侶很利害、當時足利幕府將軍要和中國大陸開展往來、相國寺僧侶是幕府的智嚢。後來足利將軍得到日本國王的稱號、和明朝順利展開勘合貿易
金閣寺一開始是足利義満將軍的行宮、足利義満死後改為禪寺、帰附當時第一禪寺相國寺