我的道德經（七）

“ 天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。 "

這段講，天長地久，天地之所以能長久存在，是因其不為自己的生存而自然運行，　所以能長存。有道的聖人遇事謙退無爭，反而能成其理想。將自己置之度外，反而保存自身生存。這不正是因其不自私而成就他的自身利益。

老子認為，退其身，外其身的無私的做法，與身先，身存的預期結果是辯證的統一的。

從古往今來的事實可以證明，自然與人性的規律正是傾向與這個理論。在無知的時候，急於爭搶，急於介入，往往適得其反。無爭其實就是一種爭。

人的存在本身就是自然界和社會的一種壓力，而不爭並不意味著不存在。當一個人處於無爭，無私，無為的時候，他會更包容，更主動，更清醒，更客觀，更平衡的對待外界。他的利益也就更客觀的合理體現。所以稱為，以無爭爭，以無私私，以無為為。

 

[舞曼西樓]

moment君好，你說的對，不能太在意，也不能不在意。禪學中講到，即使對於無為，無私，無正，對於四大皆空，也不能過於執著。要順其自然。歡迎常來討論：））

[moment001]

在無知的時候，急於爭搶，急於介入，往往適得其反。
無爭其實就是一種爭。

非以其無私邪？故能成其私。

以無爭爭，以無私私，以無為為。

不能不在意，也不能太在意。

[舞曼西樓]

汗顏之餘，心驚肉跳。但願我不至於誤人子弟：）好好一個活蹦亂跳，熱情奔放的雪球，也要學起“無為”來了，罪過！罪過！

[大大雪球]

看來有必要天長日久地來學習了！大雪看你來了！感動你的無為。