令人發指的“殺人藝術” 中外古代死刑大觀

作者：馬丁·莫內斯蒂埃 　　死刑是人類曆史的另類文明，動物永遠不會對同類創造出花樣百出的死刑來。整理世界關於死刑的資料，並不代表作者是個殘忍的人，也不代表作者提倡這些死刑。若幹年後，死刑也許會消亡，那麽關於死刑的學問或許就是人類文化遺產了。 　　前言 　　中國是一個文明古國，死刑的曆史也一樣悠久，在某些時候，死刑逐漸發展成為一門技巧甚至藝術，我想把我了解的一些知識，拿來和大家探討。有的方麵，我參考了法國人馬丁。莫內斯蒂的資料，但大多是從中國的書籍上找來的。 　　一、斬刑 　　砍頭砍頭是中國最經典的處決方式，甚至可作為死刑的代名詞。一下砍掉人最重要的器官，可以叫人當場致命，保險，快捷，還可以把頭示眾。正規的叫法是“斬“，嚴顏被張飛俘虜後說:“剁頭便剁頭。“反正也是這意思。上古時代，斬的刑具往往是斧，那是因為青銅畢竟軟些，不夠鋒利，得做成斧，砍下去才有力度。鐵器普及後，刀漸漸在斬刑中唱起了主角，不過刀雖然鋒利，卻也容易磨損，用起來更需要技巧，一些職業祖傳的劊子手也應運而生。所謂技巧，就是要瞄準犯人頸部的脊椎骨空隙，一刀下去，身首分離，要是砍得不準，就不一定一下子砍斷，砍得半死的犯人掙紮呼號，場麵自然顯得尷尬，有時圍觀的人群會嘲笑劊子手的。有一種傳說，講清代要求對官位較高的犯人用鈍刀，讓其多受痛苦，那是不確切的。 　　曆史上誰最早被砍頭，恐怕無法考證了，被砍頭的知名曆史人物，也枚不勝舉，《聊齋》裏講到一個即將砍頭的犯人，聽說某劊子手的刀特別鋒利，千方百計要由他來執行，一刀下去，人頭飛起，在空中還喝彩道:“好快刀!”話又說回來，身首分離，沒有了呼吸器官，光一顆人頭是沒法說話，蒲鬆齡的《聊齋》本是講些狐仙鬼怪故事，做不得數的。但真正行刑時，有時因為人的神經還有反應，飛出去的人頭把某個看客一口咬住的事也有發生，挨上這種事，那就自認晦氣吧。進入清朝之後，男人留了辮子，給行刑帶來了方便，那時一般讓犯人跪下，一人按住他身體，一人揪著辮子使勁拉，盡可能使犯人的脖子伸長，方便劊子手執行。另外，一名侵華日軍士兵記載說，他們在無數次殺頭後發現，原來跪著的死囚在被斬下腦袋的一瞬間，兩腳自然伸直，身體會向前跳躍，所以他們故意讓被殺的人麵向河流，好讓他們“自己跳下去”。 　　腰斬斬刑中還有一類，那是腰斬，反正也是切斷主要器官使人喪命，比較起來，腰斬死得慢一些，更痛苦一些。先秦秦漢時，所謂的斬都是專指腰斬，斬首在當時叫做梟首。傳說清朝的張廷璐，因科場舞弊被腰斬，臨死前蘸著自己的血，在地上寫了十三個“慘”字，寫到最後，字已難以辨認。因張廷璐寫了七個慘字，腰斬死刑從此被雍正廢除。有人說金聖歎也是腰斬的，甚至說那是他腰斬《水滸傳》的報應，但金貪歎臨刑前又說：“殺頭，至痛也，而聖歎於無意中得之，豈不快哉？”如果這句話是真的，那麽他是給砍頭而不是腰斬的。 　　除了刀、斧可以使用在斬刑中，鍘刀也是很順手的工具，不僅刃利背厚，不易磨損，而且對技術要求比較低，可古代除了包龍圖那著名的三口鍘刀，很少有這樣的記載和傳聞，想必是鍘刀操作起來太簡單，又沒有人頭飛起的轟動效應，在講究藝術和唯美的古代官員和觀眾看來，既是很不過癮的，也難體現殺一儆百的宗旨。 　　死刑進入工業化時代，出現了斷頭台，那是法國人的發明，也成為法國的一個象征，盡管其他國家也有采用。我上大學時，碰到一個法國電影周，一場電影夜市看了四部法國片，結果其中三部出現了斷頭台，一部是反映大革命的，一部是講拿破侖的，還有一部幹脆片名就叫《走向斷頭台》。一個通宵看下來，回到宿舍看著門框也象斷頭台。不過話說回來，法國人發明斷頭台，一個目的是讓人死得不那麽痛苦，另一個目的是普及斬刑，因為法國在君主專製時代，隻有貴族犯了死罪才可以享受斬首的待遇，而平民百姓隻能絞死，現在不分貴賤都是上斷頭台，也是平等精神的一種體現。後來，斷頭台同三色旗、馬賽曲一起，成了法國大革命的象征，路易十六及皇後、丹東、夏洛蒂、羅蘭夫人，一個個走上短頭台，一度主張廢除死刑的羅伯斯庇爾，在他執政的四十七天裏，有1373顆腦袋“象瓦片一樣落下”，在這四十七天結束後不久，他也加入了走上斷頭台的行列。