路線鬥爭主要是用人，是非對錯還真不那麽重要

我現在越來越覺得黨內鬥爭即是路線鬥爭，是是非對錯之爭，是真理和謬誤之爭，更重要的還是路線之爭，而路線之爭的現實結果是拯救、教育和使用幹部，所以，隻要是對的人在對的位置，是非對錯和真理謬誤就顯得不那麽重要了。

 

具體地說，比如說大躍進，大躍進已經過去，簡單的說是創業初期一窮二白時的條件下必須的，因為黨的幹部的水平也確實不高，因此，黨的有限的幹部資源需要保護，所以，當創業初期一窮二白的條件過去，也就是說大躍進的實際效果已經達到，所以，後來改革開放時期批大躍進其實就是醉翁之意不在酒了，主要目的還是拯救、教育和使用幹部。

 

實際上，中華民族和中國文明就是個不信神的民族和文明，中國人不信邪，大躍進的精神不僅一直存在，還有發揚光大，大幹快上，有條件要上，沒有條件創造條件也要上，等等等等，之類的精神一直都有，當年比如說在沒有航空工業的條件下先搞火箭，後來的殲十引入大量的新技術也是反航空工業常規的，等等等等。

 

所以，黨內路線鬥爭不是學術爭論，是非對錯和真理謬誤往往真的沒那麽重要，因為還有更重要的和更迫切的事情，比如說哪怕批大躍進就是錯批就是為了樹立鄧小平的領袖權威也是必須的，因為如果不然，以為黨內路線鬥爭是學術爭論，把是非對錯和真理謬誤看的比目前的問題還更重要，那就太書生氣了，而且還會壞事。

 

如果堅持是非對錯和真理謬誤，或者叫做黨的純潔性，結果黨就沒有領袖了，或者隻能找到純潔的無能的領袖如果現實是這樣的話，你在是非對錯和真理謬誤爭了個勝利又有什麽意義呢。

 

簡單的說吧，就是當家必須做很多不公平的事情，其中包括對故人的不公平，隻要目的是為了發展家。

 

哦，對了，其實當年毛主席經常強調的“黨性”也是這個意思，要相信黨，把個人委屈放在一邊，相信黨最終還是會給你一個公道的，也可能永遠都沒有公道，因為黨這樣做自有黨這樣做的原因。

 

哲學上就是理論和實踐的矛盾，在理論和實踐的矛盾中，理論必須為實踐服務，或者說理論服從實踐，當理論與實踐有衝突的時候，理論必須變化，包括曆史也是屬於理論範疇，一切為現實服務，一切為實踐服務，製造符合現實的理論，包括製造符合實踐的曆史。

 

基督徒和基督教在這一點上就做的最好，因此基督教生命力極強，當聖經跟現實有矛盾的時候就拋開聖經，或者解釋聖經，美國也是這樣運作的，憲法不變，但是，一旦憲法與現實產生矛盾的時候，解釋憲法，而不是改變現實。