中華傳統文化中的理性的孝，是立家之本。通過對“孝順”的理解，教育和實踐，家庭裏長幼有序，可能發生的主要矛盾都得以解決或避免。
但是我也發現，片麵強調“孝順”，而忽略了“上慈”和調節兄弟姐妹之間關係的“悌”，也會造成家庭關係中一些矛盾。
首先說，“下孝”它是有一個對應的“上慈”。做父母的對應子女的孝順，理所當然地要寵愛和包容自己的子女。沒有“上慈”所對應的“下孝”，可能造成的問題有兩類， 其一是愚孝，其二是“孝”字被綁票的情況。所謂愚孝，就是不管父母說什麽都說是對的。如果父母寬厚智慧，愚孝也不帶來什麽問題，但是如果父母糊塗，愚孝就會誤導下一代人，給一個家庭的發展造成局限。從這個角度上看，我們不難發現，做父母的慈愛不光是感情上愛的付出，更是個人德性與智慧的顯現。換句話說，真心想自己家庭發展的父母，他們絕不會要求孩子做愚孝的子孫，他們會明智地把握自己的慈愛，不會讓要求孩子孝順成為製約一個家庭後續發展的繩索，從而鼓勵自己的後人勇於超越自己，實現一代更比一代強的寬厚的慈愛之心。另一種沒有“上慈”對應的孝順，那多半是文化斷層所造成的結果。利欲熏心的時代影響下，難保不會有少數一些做父母的不懂得慈愛的道理，正好利用興孝之風，大肆去掠奪子女，讓子女不堪重負去滿足自己的私欲。從這個角度上講，把“下孝”的“上慈”也提一提，不光是給一些人補課的作用，也能有效地約束私欲。當然，提倡“上慈”最大的好處還是增加父母與子女間的互動，使親情真正懂得去交流。
說道慈，我再多說兩句。慈愛不光是要寬，寬到自己的麵子不能大過教養好子女的責任，這樣才能做到自己不擋住自己做家長的路。慈愛還有理，這個理我們理解成超越個人情感偏好的理性也行。比方說，孩子多的家庭，家長慈愛的理智就在於懂得把一碗水端平，對孩子不搞明顯的偏愛。偏愛可能造成子女間的猜疑和不公平競爭，很可能為子女間後來的矛盾埋下禍根。這樣的情形，讓我們不能不思考“悌”字的含義。
在慈孝之後，我覺得“悌”也被忽略了很久。說“友悌”，很多人懂，知道那是說對待友人要象對待兄弟一樣。至於如何對待我們家裏的兄弟姐妹呢，我們知道嗎？
按照我的理解，這個悌是“義”的出處。一個人若不能善待自己家裏的兄弟姐妹，他能善待外麵的朋友嗎？
再者，在一個家庭之中，父母不會跟隨子女一輩子，跟隨我們一同成長，從生到死相伴時間最長的親人就是兄弟姐妹，即便兩代人間的關係很好，如果兄弟姐妹間的關係一團糟，那個家在父母之後也會散架的。
“悌”該如何去做呢？這個思考我覺得應該交給我們每個人自己去做。我今天碼字的意義，就在於提醒大家要把孝與慈與悌三者關聯起來，整體一起去思考，理解與實踐。
2015. 01. 18
至於把三者關係扯到社會和更大範疇的關係上去，那就不得不考慮其它因素的影響，我這篇小文肯定是達不到那樣的寄意了。