文藝青年
為傾訴而寫
話說民國元年（1912年）的八月底，雲南雞足山悉檀寺內已經一片初秋的氣象。秋風肅殺，落葉紛飛。天色已近黃昏。雄偉的萬壽殿上，三個人正坐著議事。中 間一人是個青年軍官，約莫三十歲樣子。還有一個戎裝打扮的軍人和一個老者，坐在兩旁。這時候，從門外大步走進來一個清瘦老者，身形高大，穿著藏青色僧袍， 神色莊嚴慈和中，卻有一股凜然之氣。
三人停止了說話，抬起頭來，認真地打量著這個和尚。殿中頓時陷入了一片寂靜，隻聽見秋蟬的聲音，在眾人耳朵裏麵回響。
老和尚在大殿中間站定，迎著眾人的目光，靜靜地環視了一周。他判斷正中的青年武官，應是他要找的雲南軍政部總長，兼參議院院長的李根源將軍。老和尚以前從 未見過他，不過根據此人長相看，國字臉，濃眉大眼，目光透出英武之氣，必然處事殺伐果斷，因此非李根源莫屬。而且年紀輕輕就任如此大官，少年得誌，必有過 人之處；當然也極可能剛愎自用，不聽勸告。
想到這裏，老和尚的內心波瀾起伏。打從不顧衛兵阻攔，闖進大殿起，他早已把生死置之度外。他知道今天的形勢極其險惡。如果論理不成功，李根源是否會當場殺 了他，這並不重要。他擔心的隻是沒法走出這個大殿，全寺的近千僧人肯定會被抓得抓，趕的趕；千年古寺將被拆毀殆盡。更關鍵是，如此下去，雲南佛教，就有可 能毀於一旦。
饒是修行一輩子，在如此重大的關節上，虛雲仍然難以做到平靜如水。他白色的胡須微微抖動。虛雲深深吸了一口氣，體會這口氣沉入丹田，緩緩散入四肢百骸。他頓時感覺到了諸佛菩薩的加持，相信一定能力挽狂瀾，感化對方心中的惡念。
老和尚低下頭，雙手合掌，說道：“貧僧虛雲，向李將軍和二位施主請安。”
而正中的這個青年將軍正是李根源。他生於1879年，曾在昆明高等學堂學習，是光緒年間的秀才。青年時代眼看清廷病入膏肓，江河日下，於是毅然投筆從戎， 到日本學習軍事，加入了同盟會。後來畢業於日本振武學堂與士官學校。在去年的辛亥革命成功後，為滇軍師長，和蔡鍔共同發動新軍，執掌了雲南軍政大權。
值得一提的是，之後李根源在雲南辦講武堂，朱德曾是他的學生。建國以後，朱德將老師接到北京居住，一直奉養到李根源在六十年代中期去世，此為後話。
從留日開始，李根源就以救國救民為己任，也讀過很多新書，最反感的就是封建遺老們保守頑固，阻擋社會進步。在他看來，如今清廷已然覆滅，新的民國應該興科學，除舊製，振興民族精神。特別是佛教這種迷信，實在民國新氣象的最大敵人。
聽到虛雲自報名號，才知道這個長須飄飄的老和尚，就是他一直想捉拿的“犯人”，近代清末民初的一代名僧，被稱為中土佛教第一人的虛雲大師。
沒有想到的是，此人會自投羅網。李根源心想，看不出此人倒有些膽量，且看他如何辯解。對虛雲，他早有調查，知道這個和尚名滿天下，甚至得到過光緒皇帝的敕 封，為“佛慈宏法大師”；連山上的迎祥寺還因為他的原因，被皇帝賜名為“護國祝聖禪寺”。因此，以虛雲的名望和號召力，拿他所在的雞足山諸寺下手，是李根 源經過深思熟慮的行動。
當下心裏計議已定，李根源隻是翻了翻眼珠，冷冷地看著虛雲，沒有搭話。
這時，李根源的右手邊，那個穿長衫的老人，站了起來，拱拱手，說道：“大師客氣”。算是打了個招呼。虛雲微微頷首，他認出此人姓趙名藩，是李根源的老鄉兼 老師。趙藩約莫六十多歲，非常瘦削，帶一頂瓜皮小帽。此人曾經在四川做官，任過四川按察使。後來慢慢接觸革命思想，辛亥革命前，趙藩棄官回鄉。民國成立 後，剛被李根源任命為迤西巡按使兼攝騰越關道。
虛雲的眼光轉到李根源的左邊，坐著一個穿著軍裝的中年男子，身形微胖，理著短發。這人沒有起身，隻是點了點頭，說道：“在下姓王，名誌，表字玉成。是李將軍的參謀。” 虛雲再次合十，謙恭地點了點頭。
李根源不表態，兩人都不好說話。停了一會兒，虛雲決定反客為主。他問道，“貧僧敢問李將軍，毀寺逐僧，所為何事？”
虛雲說的這個事情，起因是這樣的。本來佛門長期存在一些害群之馬，這些人不學無術、不懂因果戒律、在佛門混飯、抽煙喝酒、招搖撞騙。近年來，由於清廷衰敗朝綱廢弛，因此少數地方僧尼的不法行為更甚。俗話說一顆老鼠屎攪壞一鍋湯，"好事不出門，壞事傳千裏"，這 些不法僧尼不但糟蹋自己，還極大的敗壞了佛教在人們心目中的形象，為軍政庶民所厭惡。
民國成立前後，早有當政者以破除迷信為借口，實際上是希望將寺產收歸國有。元年三月，袁世凱就任大總統，並表態支持，對此事起了推波助瀾的作用。消息傳到 雲南，雞足山僧尼七八百人因此寢食不安，人心惶惶，眾人勸虛雲一起逃離，虛雲說："你們要跑就跑，如果是業報該死，跑又有什麽用呢?不如以身殉教!"大家 聽後也都留在寺裏不跑。
因此，元年八月，李根源便以"清肅社會"為名，親率部隊前往全省各地沒收寺產，逐僧毀寺。並且指明要捉拿虛雲和尚。
同一時間，這股風刮遍全國，實在是近代佛教的一次大劫難。
李根源帶兵上山的時候，虛雲正在祝聖寺內講經。等他聽到消息，出來後已經便看見七八百僧眾已經被驅趕下山走了大半，少數有幾十人與官兵反抗的，被抓到大殿 外麵的空地上，雙手被牢牢綁住，跪在地上，神色沮喪。周圍有荷槍實彈的官兵守候。還有一些僧人不管士兵大聲呼喝，圍在虛雲身旁久久不願離去。不少小沙彌痛 心疾首，眼中含淚。中年和尚修行較深喜怒不形於色，但臉色焦慮凝重。
士兵和士官大都是本地農家子弟出身，幾年來鄉裏多少都受過虛雲關懷照顧，因此故意不去抓他，希望他獨自下山離去。虛雲卻不慌不忙，來回在山上逐步檢查了一下，發現金頂的大殿、天王殿全被拆毀，千年道場毀了大半；四大天王、大銅佛也均被士兵砸毀，到處都是碎片，一片狼藉。
情況如此危急，虛雲無暇多想，於是獨自來到萬壽殿找李根源將軍論理。
這邊聽到虛雲質問，李根源並不屑於回答。他霍地站了起來，用力拍了下麵前的香案，聲色俱厲地說道："佛教有何用?有何益處?"。李根源聲音洪亮，這麽突然一拍一吼，震得殿內銅鍾嗡嗡作響，似乎梁上也簌簌地掉了不少灰在眾人頭上。
虛雲一怔，仍然從容躬身答道："聖人設教，總以濟世利民為本。從根本上說，則為善去惡。自古政教並行，政以約束民眾維持秩序，宗教則重在教化人心。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平!"
此話一出，李根源頓一下子來了興趣。忽聽得趙藩慢悠悠地問道："佛教既然治心，為何著相？佛寺裏這些泥塑木雕拿來作什麽?難道不是空費國家百姓的錢財!"
虛雲道："佛家以相表法。如果不以相表，則無法對常人讓傳達佛法的莊嚴。塑像就是讓信眾升起敬畏之心!人心若無敬畏，將無惡不作。無惡不作則禍亂以成。就 算世俗社會，不是到處都是文廟供奉孔聖人；更有鄉裏供奉自己宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，難道不都是令人心有所歸，而升起敬信的心思嗎？從這個意義上 講，塑像的功效不可思議。說道究竟，修行的人如果看見了諸相，但是心中卻不存有相，此人可說已然開悟，如見如來！"
話音剛落，王誌問道："怎麽和尚們不做好事，反做許多壞事，成為國家廢物呢?"
虛雲說："和尚是通稱，有凡聖之別。不能見一兩個僧人不好就廢棄全部的僧人；就好象不能因為有一兩個秀才不好就罵孔子，誅殺所有的秀才一樣。即今李施主統 領軍隊，雖軍紀嚴明，但也不是個個像施主您一樣聰明正直啊!難道就可以因此誅連懲辦解除軍隊不要嗎?海不棄魚蝦，所以為大，佛法以性為海，無所不容，僧秉 佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌彰，並不是廢物啊!說到不事生產，出家人亦多有自耕自給的，並非一概依賴社會，出家人之治經治學，教化世人， 善化風俗，亦即是生產矣！生產之意義，固不僅限於穡稼耕織，舉凡百工諸業，莫不為對於社會有直接或間接之生產，士農工商軍政醫教育無不是生產者。佛教僧尼 亦是對社會人群有教化貢獻之生產者也！"
王誌又道：“當前民國剛剛成立，百廢待興，難道我們不應該以國家強盛為己任，努力學習科學。為何不讓僧眾受新式教育，還要信佛搞迷信？”
虛雲道：“科學以懷疑而發，重經驗實證，以外緣之可重複預測而探究世間法；佛教以信為本，重修行證悟，是依心物一體窮內心而探究出世法。雖同殊途而同歸， 為眾生謀福利而探求的發心完全一致。今日科學昌明，機器代替人生產，讓眾生免於艱苦勞作，大善莫過於此。而為何眾生依然妄想顛倒，飽受生老病死、貪嗔癡和 不明執著所帶來的內心痛苦？說明人並非草木，我們唯有內外不可偏廢，才是脫離煩惱解除痛苦之正道。所謂迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善惡；不分正 邪之盲目附從。例如：殺人以祭邪神，用金銀賂求鬼神佑得財富，行淫亂以媚妖鬼邪神，教人偷盜奸淫殺生，教人欺騙敲詐，鼓勵殘暴無道等等。相反，佛教以自度 度人為目標，發心純正，持戒守信，倡導善行。佛法之究竟，就是使“迷者覺悟”，提倡正信。所有的一切領悟，全憑出家人自己修行證悟而得，何來迷信一說？”
趙藩又問：“科學的成果有目共睹。和尚口口聲聲內心，有誰知道，誰能把握，難道不是子虛烏有？”
虛雲道：“科學重外緣，結果易重複也方便施之眾生，因此大眾易於信服接受；佛教重內心，證悟之感不可思議更難以言說，更無法由此人施之彼人，唯有自己好好 修行，除此之外並無其他捷徑。因此，未證之人因此頗多誤解。佛之經典和修行，以正信發其心，以忍辱布施為資糧，以定靜慧為道路，禪修精進,必有所獲。佛經 中，《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》都記載心之相和修行中的逐步變化，真實無虛。心變則人變。貧僧幾十年親眼目睹，高僧大德智慧如海，心願無量，勸化世 人，更有發下宏願，願代眾生承受各種疾病苦難，此菩薩行可讓天地為之動容，難道不也是有目共睹？而善男女甚至在家信眾信佛後，心境平和，處事有度，家庭和 諧，鄉裏太平，更以維護社會團結為己任，誰又能說子虛烏有？”
王誌問道，“那麽如何約束不法僧眾？”
虛雲道：“如犯戒律，按佛門寺規處理。如犯國法，任憑國法處置。”
虛雲接著轉向李根源，說道：“將軍，出家人舍棄塵俗誘惑，為追求究竟真理和眾生離苦得樂，忍辱負重，的確不易。佛教曆經萬難傳承至此，一旦毀去則實為千古之大錯。民國剛立，治國還需人心。廟宇毀了還可重建，人心動搖，則國難長久啊。請將軍三思！”
虛雲話語鏗鏘，三人漸漸都被虛雲的氣勢和雄辯所折服。李根源看到虛雲應對得體，思維敏捷，見識高遠，氣度謙和，心境博大豪邁，確實修為不凡。原來憎恨僧 人，厭惡佛教的心思早已消去大半；對虛雲也由輕視轉為佩服。再看虛雲，仙風道骨，隱隱不世出的世外高人氣派，名滿天下實在無虛。
看到王誌還想問話，李根源擺擺手，意思說就到此為止，然後問道：“老和尚，你說得有些道理。請坐吧。容我們商量下。”
虛雲合十謝過，在大殿的一個蒲團從容坐下，雙眼微閉，好似已經入定。
三人轉入後堂。趙藩本來就認識虛雲，雖然不懂佛教，但對虛雲極為崇敬。而且他一開始對這個事情就不大讚成。現在看到李根源有所鬆動，於是把虛雲在山上如何 教化僧眾，虔誠向佛，如何在山下廣幾善緣，做善事等都一一說了。趙藩曾是李根源的老師，而李根源心中早回心轉意，正好給老師一個麵子，於是順水推舟，同意 撤消行動放人。王誌是一個武將，聽了虛雲一席談話後深為所動，更無任何問題。
商量完畢，幾個人轉了出來。李根源說道：“大師，你說得很對。佛教勸人向善，教化人心；也積極探索宇宙真理，實在有益無害。少數害群之馬，隻要懲治及時，沒有大礙。”
虛雲點頭表示同意。說道：“正是如此。”
李根源接著說道：“看來我們的確魯莽了，向大師道歉！這樣吧，抓的僧人，如果查明沒有劣跡，我自然會放掉。至於毀掉的大殿銅像，我也會撥款重新修繕。”
虛雲又重新站起來，深深行禮，說道：“貧僧代表雞足山眾僧謝過將軍。”
趙藩忽然說到，“大師，容我一言。但是現在全國的形式都是如此。特別是袁總統那邊，你怎麽辦呢？”
虛雲說到：“貧僧隻能到北平，相機見總統，陳述事實。”
李根源說：“這樣吧，你不一定見得到總統。我和楊度有交情，他在袁總統麵前說得上話。王誌，你以我的名義寫封信，讓大師帶著去北平吧。”
後來果然虛雲經這封信而見到楊度。在楊度的多方遊說下，袁世凱終於同意設立中華佛教協會，收回了逐僧毀寺的陳命。中國佛教，得以免此大劫，追本溯源，虛雲之功不可沒，此為後話。
第二天，李根源即從悉檀寺移到祝聖禪寺來住，與寺僧一起誦經、參禪、吃齋。是時山中忽大現金光，從山頂到山腳，草木皆呈黃金色。相傳："山中常有三種 光：一佛光，二銀光，三金光。佛光年年皆有，惟銀光與金光則自開山以來實少出現。當然各人看見那種光則根據各人佛緣。"李將軍更加感動，懇請虛雲為他證授三皈依，成為在家學佛的俗家弟子。
李根源後來在其《曲石詩錄》中有詩追憶雲：
曾侍樾師(趙藩字樾村)雞足遊，擔當大錯杳難求。
老僧導我登金頂，竟做山中十日遊。
他們領兵回去後，將在山上收集到的文史資料編成《雞足山誌補》一書。
至此，李將軍虔誠學佛，鼎力護持佛教，幾十年如一日忠心耿耿。臨別前，李根源將軍還為悉檀寺題寫了"自度度人"一匾，並賦詩一首贈恩師虛雲，詩雲：
蘆飛清晝雨，石響夜藤風。
殘書千萬卷，古跡墨瀠漾。
虛雲亦有一詩送給李根源：
三界無安是火宅，更於何處可安居。
如來示我真實義，魔也如如佛也如。
