三茅峰, 阿土參, 骨牌草
by Kan
馬克.吐溫 (Mark Twain) 在《湯姆.索耶曆險記》（The Adventures of Tom Sawyer> 中說:“每個正常的男孩的一生中，都有一個奇怪的時期，到了這個時期,他就想跑到某個地方去挖掘寶藏。” 當然這是說的美國男孩.。那麽中國男孩在這個奇怪的時期做什麽呢? 我在湯姆.索耶那麽大小的時候，最想的大概就是去深山古刹求仙學道了。中西文化的差別就像不同基因的表達那樣頑強而又準確。四川峨眉山,東海嶗山那時候對我來說是太遠了,不比上天容易多少，事實上到今天我還沒有去過這兩個神仙居住的地方。當時我心目中的無錫惠山三茅峰就神秘得很，娘娘廟，白雲觀，還有石門，就是神仙居住的地方。不曉得 ”若要石門開, 要等邵寶來” 這句話的人,我們認為就不可能是無錫人。
無錫惠山三茅峰望二茅峰上的電視塔。
白雲洞外觀,白雲觀山門半掩。
今石門下建有公園，有邵寶塑像。
“無錫軼事” 中就記載了一個故事說無錫某街某巷有某姓名的一位某先生，平生樂善好施。某年某月某日某先生去惠山遊玩，在二泉下一個角落看到一群八個叫花子，當然了中間有一個女的和一個瘸子, 席地而坐呼幺喝六在吃東西.。這位先生看他們吃得熱鬧,不免好奇, 就站下來旁觀。這時侯八人中的一人拉著他坐下來, 說這位先生有緣，請不要見外, 一起隨便吃些。先生勉強坐下，但看他們吃的東西實在肮髒, 也看不清吃的是些什麽東西, 因此不敢吃。到後來, 瘸子拿出來一個荷葉包, 打開來熱氣騰騰, 先生一看,大驚失色,原來是一個蒸熟了的嬰兒。這八人一麵勸這位先生吃, 一麵自己搶著很快就把它吃完了。瘸子看先生終於也沒有吃什麽東西, 就說: “哎呀, 這可是好東西呀, 你不吃可是要後悔的!”。趁他不備, 卷起荷葉包, 把剩汁抹到他嘴裏去。先生閃避不及, 汁水抹到了他一半的胡須上了。
吃完，這八人又邀請先生一起登山遊玩。先生看他們豪爽又有趣，自己一人反正也是玩, 就跟著他們去爬山了。奇怪的是平時爬惠山十分吃力，今天手腳輕捷, 健步如飛,不一會就爬過了頭茅峰，二茅峰，到了三茅峰，一下就到了石門下。這時候瘸子問大家要不要遊太湖，大家說好呀，好呀。某先生奇怪想，這裏在山上，到太湖有一段路呢，怎麽走? 隻見瘸子用他的鐵拐敲敲石門,嘴裏喊道: “石門開來, 石門開來!” 那石門果然就慢慢開出來了! 走進石門不遠，豁然開朗，就是一片漫漫湖水。又見瘸子把他的鐵拐往水裏拋去，鐵拐頓時化作一葉扁舟，那八人嘻嘻哈哈,爭先恐後就往船上跳，一邊喊著先生上船。先生看這八人實在好玩，也想跟著往船上跳。誰知湊近了一看，那船沒有底，一半淹在水裏，那八人手舞足蹈滿船亂晃。先生不禁想到家小子女，想想還是不要跟這群瘋子去冒險吧，就沒有跳上去， 看著那八人乘漏船向湖中飛馳而去。
民間傳說中的《八仙過海，各顯神通》圖：漢鍾離（扇子）、張果老（魚鼓）、韓湘子（笛子）、鐵拐李（葫蘆）、呂洞賓（寶劍）、何仙姑（荷花）、藍采和（花籃）及曹國舅（玉板）。（借用網絡，謝謝原創，原發）
先生原路退出石門，石門就又關上了。先生若有所失，怏怏往回家的路上走，不一回就來到城中。奇怪的是出門時是春末，現在已是寒冬，正在飄雪。看自己身上衣衫單薄，可也不覺得冷。慢慢踱回到家，隻見門庭冷落。進門一看，廳上擺著靈堂，神主牌位上居然是自己的名字。正在驚詫莫名的時候，廳後走出自己的夫人。看到自己，嚇的呆若木雞，僵立在那裏。等全家人聞信到齊，才弄明白原來這位先生離家已經半年有餘，家人百般尋找沒有下落，以為已遭不測，故而設了靈堂。先生講了自己的故事，大家才恍然大悟原來先生遇仙了。後來先生老而彌健，仙風道骨，一半的胡須從來墨黑不白，原來他們吃的是人參果，可憐先生凡胎肉眼不識仙果，錯過了長生不老，立地飛升的機會。不過先生終於長壽，無疾而終，與人算命測字, 無有不中。
這樣的故事現在看來不過是某先生，一位算命先生，編出來的神話替自己做廣告的，那一半的白胡子原來是白癜風。對一個混沌初開的少年來說，看了這樣的故事難免一麵惋惜這位先生慧根太淺，坐失良機，一麵對自己信心十足，要是自己遇上了仙人，不管他們如何變化，也將一眼識破。由此也對不同正常的人，如僧尼殘丐，總要多加留意，生怕是仙人幻化。
同學中顧永源最與我誌同道合，並在經驗和膽略上都比我強，也比我大一歲。他講起惠山人參的功效，就跟那仙人吃的人參果一樣。顧永源還說惠山三茅峰除了出惠山人參，石門下娘娘廟附近還出一種仙草， 叫“骨牌草”（無錫人讀起來叫：“角{音go}牌草”），隻要心誠，就能找到，找到了你就交好運。我有些膽怯地問他識不識人參和“骨牌草”，他別一別頭：“當然！”
一個星期日的上午，兩個人就興衝衝出發覓寶去了。當時沒有公共汽車，有也乘不起。我先去北塘三裏橋附近信德橋路二號他家約了他就走三裏橋，過吳橋， 沿通惠路到惠山橫街，再往西一直向龍山腳方向走。走了大約有兩個小時才到“石門下”路口，就往山裏走了。因為聽說這條路上有“仙人腳印”的古跡，據傳這“仙人腳印”看起來不大，但不管誰的大腳放上去都比不過它。我們一路走，一路低頭尋找。運氣實在不錯，在一個石路板上發現了一對腳印。雖說太粗糙了一點，我們都堅信那就是“仙人腳印”。把我們的腳放進去也確實比不上它。在那裏比來比去玩了半天，才又興致勃勃往山裏走去
當年的三茅峰確實荒涼，一路無人。記不起是什麽季節了，但草深可以沒腰。零散的荒墳東一座，西一座。有的隻剩一抔隆土，墓碑歪斜，甚至斷裂。講究的還有墳牆，也多破殘。我們不敢走近細看，似乎墳牆背後藏有鬼魅。因為三茅峰較陡峭，太陽下山得早。一過午就陰氣森森，渺無人聲。
爬了不到一半的山路，道旁有一處院牆，門洞大開 -- 其實根本就沒有門。爬上零亂的石級一看，好象是“龍海寺”什麽的。探望裏麵是一座破廟，沒有一點人聲。我們就進門在院裏歇息了,吃些帶來的大餅充作午飯。後來看“紅樓夢”寫賈雨村偶遊“智通寺”，我就有似曾相識的感覺。聯想到的就是這座破廟。不過當時沒有留意到“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”的破對聯，也沒發現既聾且昏在那裏煮粥的翻過跟鬥來的老僧。看到院裏茂盛的野草和叫不出名堂的植物，顧永源就說這裏就有人參。我們的探寶事業就從這裏開始。
今日龍海寺外觀
人參混在雜草裏，不識的人確實找不到。顧永源找了半天，終於找到了一棵。我湊近一看，他不說這是人參我還真認不出來。尖尖的葉瓣有著齒狀邊緣，原也沒有什麽特別。但這就是千裏迢迢跑來尋覓的仙草，頓時就覺得這棵小草看著嬌貴又親切。擺開帶來的工具，不過起子，無錫人稱“旋鑿”，和小刀，因此挖掘人參的工程十分辛苦。顧永源慎重交代挖人參要挖出全根全須，不然，效能就大打折扣了。結果發現，一棵小指大的人參要挖一尺直徑一尺深的土還不能保證全根全須。就像所有有趣的事情一樣，原來都是一動手就會變得沒勁。我們在”龍海寺”才挖了兩三棵就斷定這裏的人參不多也不大，再往上爬才能找到又多又大的人參。我們就又出發了。
再往上到石門下要爬 “七十二個搖車彎”，其實就是因為山陡開成的七，八十個曲折山路。空山不見人，鳥語更聽得曠遠。山風吹過鬆顛，猶如波濤般浩蕩。我們爬得汗流浹背，一停下來就覺得山背後的陰冷。抬頭一看，原來已經來到了石門下。仰看石門是一堵峭立的山壁，石門二字是端正雄健的顏體，果然古樸蒼勁，氣勢不凡。當時一直以為這是邵寶的書法，無錫人才有“若要石門開，要等邵寶來”的諺語。現在知道這“石門”二字及旁邊的題詞都是光緒年間無錫知縣廖綸的手筆。石門附近有廟宇樣的建築，也沒有去看清是娘娘廟還是白雲觀，隻記得油漆剝落，樓上窗格內仍見燭光搖曳，也諳無人聲，一付肅穆神秘的氣氛，覺得住在這裏修行的人必是仙人了。我們在附近又尋找了一會人參，大概又挖到了幾棵。那骨牌草到底也沒有找到一棵，預示了我這一輩子運氣不好的先兆。
回顧搖車灣。山上供給都要靠人工背上。
從石門再往山上爬沒多遠就到了三茅峰，為惠山之巔。往東南遠眺可見太湖。南麵山坡仍然陽光明媚，我們就往東沿山脊經二茅峰, 頭茅峰回到惠山腳下,一路回家,完成了一次孩提時代尋仙覓寶的經曆。
惠山之巔南眺可見太湖，好天氣時湖山清晰，波光瀲灩。三山半落青天外，隱約可見。
位於頭茅峰的玉皇大帝殿，玉皇大帝是個好幹部，其殿宇不如一個街道辦事處；
玉帝的狗也是好狗，警惕性很高。
回到家,興衝衝將人參給母親看,要她煮了給我吃. 母親不經意地說:”哪裏弄來的阿土參!”我大為詫異,問”你懂?” 母親說:”這個惠山上多得很!” 我知道惠山上多得很有些誇張,但母親識得阿土參不容置疑，我頓感失望。那阿土參洗幹淨了咬一咬有些苦和澀，有與其他草根一樣的生腥味，終於也沒有吃，後來那阿土參就不知所終了。現在想想,說不定就像那位某先生一樣還是錯過了仙草, 所以至今沒有成仙，也可能終算咬過一咬, 所以還能活到今天，這可是與上帝一樣很難證其有也不能證其無的事情啊。不過,與人算命測字,從來不準。
至於骨牌草,多年後一次重遊三茅峰看到有土人在路邊賣一種小草,狀似韭葉,但寬短, 葉瓣上半背麵有黃色小點,成雙排列,如骨牌花色,但有多至七八對以上者。賣者說這就是“骨牌草”。但那時我已經斷定我的命運與這小草不會有什麽關係,沒有買。
二零一五年二月遊夏威夷，在住處門口發現這一小草葉瓣背麵有如骨牌草一樣的斑點，隻是更多，且葉瓣多葉,很像惠山骨牌草。這斑點很可能是孢子，這類植物應屬厥類低等植物，待專家考定。
團圓爺爺的舊作。原發在我的新浪博客《友情刊登》欄目。阿土參印象中是無錫人譏諷人的話，意為不見世麵的人。
