“均貧富”也要“等貴賤”，見刊《中國報》2018年10月11日C11版頭條

不久前，敦馬在英國查塔姆研究所發表“亞洲民主的前景”演講時表示，國家要穩定，種族間貧富須平衡。一個種族富有，另一個種族則貧窮，就必須減少這種差距。敦馬的意思，說白了就是要“均貧富”，用中國北宋農民起義領袖王小波的話來說就是：“吾疾貧富不均，今為汝輩均之。”

要創造出一個穩定與和平的國家，不是僅靠“均貧富”就可以實現的。事實上，讓一部分人先富起來，於國於家都不是壞事。

以中國為例。中國改革開放的總設計師鄧小平，1985年10月23日會見美國時代公司組織的美國高級企業家代表團時說：“一部分地區、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區、其他的人，逐步達到共同富裕。”他在1986年3月28日會見新西蘭總理朗伊時，繼續強調“讓一部分人、一部分地區先富起來”的國策。1986年8月19日至21日，鄧小平在天津聽取匯報和進行視察的過程中，仍然堅持“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區先富起來”，“這是加速發展、達到共同富裕的捷徑。”

中國正是從那時起，打破大鍋飯，不搞平均主義，讓一部分人先富起來，一路走來到今天，整個國家的財富水平有了大幅度提高，共同富裕初見成效，經濟繁榮有目共睹。

更為重要的是，“均貧富”必須“等貴賤”。“等貴賤、均貧富”是中國南宋農民起義領袖鍾相、楊幺提出的反映農民階級反抗等級差別與貧富懸殊的主張（原文詳見《三朝北盟會編》卷137）。中國的封建社會存在的嚴格的貴賤差別和貧富懸殊現象，經常引起農民為爭取人身自由和反對經濟剝削而揭竿而起。

“均貧富”如果不走到劫富濟貧的邪路上去，必須要“等貴賤”。各種族之間在政治、經濟、文化、教育、文學乃至婚姻上，地位平等。如果不平等有差距，就必須減少這種差距。

打個比方說，假如在一個國家，某一弱勢族群的人，他們在獨立建國時立下的豐功偉績，不被中小學教科書如實記載；他們公司的股權，必須無條件讓渡給其他族群一部分；他們的統考成績不被政府承認，統考生不能進入公立大學就讀；他們不在公立大學畢業，則無法進入公務員隊伍，分享國家政治權利；他們的文學不算國家文學，不在國家文學獎評獎範圍；他們必須一夫一妻，而其他族群的人或可三妻四妾……這就不叫“等貴賤”。

而所有這些貴賤之別，如果繼續不解決，也會讓國家不穩定。這樣的族群差別，必然對國家的凝聚力與向心力，產生負麵影響。而這種負麵影響，會直接阻礙種族間貧富的平衡。

與西方社會不同，亞洲民主的前景，應該是族群平等、政治清明與經濟繁榮。不談“等貴賤”，隻說“均貧富”，隻看到貧富差距，不承認族群貴賤的差別存在，這不是理性的表達。如何做到等貴賤、均貧富，將長期考驗著執政黨治國理政的智慧。