辱罵和恐嚇決不是戰鬥

大選臨近，不少政客出於撈票需要，跳將出來，向對手破口辱罵和恐嚇。有的還對大馬首富郭鶴年這樣一位德高望重的老人，也不放過。這決不是戰鬥的姿態，而是缺乏教養的表現。連“老吾老，以及人之老”都做不到，還怎麽領導一國的旅遊與文化事業？

眾所周知，《辱罵和恐嚇決不是戰鬥》是中國的魯迅先生寫的一篇雜文，此文發表於1932年12月15日《文學月報》第一卷第五、六號合刊，也是寫給該刊主編的一封信。

當時，中國的兩個對立的文藝團體“左聯”與“第三種人”正在展開一場激烈的論戰。左聯成員芸生在《文學月報》上發表諷刺詩《漢奸的供狀》，辱罵“第三種人”的代表胡秋原。魯迅並不喜歡這樣的詩以及詩的背後所代表的思想傾向，因此才給主編寫信提出自己的觀點。他認為，每個人盡管身份地位不同，但起碼在人格上是平等的，應該互相尊重。戰鬥的作者應該注重於“論爭”：使敵人因此受傷或致死，而自己並無卑劣的行為，觀者也不以為汙穢，這才是戰鬥的作者的本領。而辱罵和恐嚇決不是戰鬥。

有辱罵，有恐嚇，還有無聊的攻擊，這是當今大馬不少政客的拙劣表演與慣用伎倆，迎合了這個越來越浮躁的時代，不斷刷低道德底線，值得警惕與譴責。

不可否認，中國現在也有不少持不同政見者。但是，他們大多數不是靠辱罵與恐嚇，來博取民眾歡心的。相反，他們秉持善意的批評、有建設性的指瑕，這使他們立於不敗之地。

已經往生的南京大學曆史係教授高華先生，也可算得上中國大陸有名的民主人士。他的名著《紅太陽是怎樣升起的——延安整風運動的來龍去脈》，是多年來中國思想界、史學界反思中國共產主義革命史的一項引起關注的重要成果。

該書在香港出版後，一度成為“禁書”而禁止進入中國大陸，結果大陸出現了數以萬本該書的盜版本。2003 年9 月8 日，北京市高級人民法院宣布撤銷下屬法院對於該書的相關指控與審判，這個立即發生法律效力的終審判決，打破了中國海關對該書所設立的禁區，等於是宣布該書不再是“禁書”。

這種戲劇性的翻轉，其原因就在於高華沒有辱罵和恐嚇，而是充滿善意的批評與有建設性的指瑕。他在書中指出，毛澤東在延安整風中，運用他所創造的思想改造和審幹、肅反兩種手段，全麵清除了中共黨內存留的五四自由民主思想的影響，重建了以毛澤東為絕對主宰的上層結構，奠定了黨的全盤毛澤東化的基礎。這樣的論述，讓左中右讀者都能夠接受。聯想到當下中國的全盤“習”化，更是令人所讀有所感。

相形之下，流亡在歐美的一些中國民運人士，發表的言論總是充滿辱罵和恐嚇，什麽“共產暴政必亡”、“三個呆婊”、“習包子土包子”之類，除了汙染網絡環境之外，別無建樹，理所當然遭到唾棄。

用詞講究，用諷刺的手法來打擊敵人，才是真正的政治家。假如一國的政府部長，既仇富，又排他，還出言不遜，真的連網絡“糞青”、“噴子”都不如。在民主社會，這樣的政客遲早會被掃進曆史的垃圾堆。正所謂：萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。

見刊《中國報》2018年3月8日C15版頭條