後飛的笨鳥
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正文
（西方為什麽統治世界 之三）
我在上一篇的文章中說，東西方的人種是一樣的，麵對外界麵對自然，大家都是一樣的懶惰貪婪和怯懦。這樣抬舉中國人的道理肯定有人是看不過去的。果然，我看到在博客有留言說，“漢人為了大一統的情懷，殺了太多不服氣的漢人和周邊基因一樣，臉龐一樣的所謂夷人，。。。。說起為了社稷殺人，沒有比中國人自相殘殺更厲害的國家了。” 這話交代出來的意思很直白，中國人比別人更殘忍，漢人文化自古就是邪惡的。接下來的邏輯是，這樣殘暴的民族，產生出來這麽邪惡的文化，所以它齊根就是爛的，中國這塊地界上千百年來一代一代對大一統的執著，簡直就是邪惡之源。東方壓根就不該存在這麽個大體量國家，他們不配。我知道這樣的說辭是代表了這城裏相當一些人的心聲的。
可是，要說殺人，無論東方西方，哪個帝國建立過程中不殺人？從古埃及到馬其頓波斯帝國到羅馬拜占庭，全都殺得屍骨成堆血流成河，無一例外。公元前1209年，勝利的古埃及法老 Merneptah 曾高興地用文字記下了，他從敵人身上割下了6239個包皮齊全的陰莖作為戰利品的事跡。與漢朝基本上處於同一時代，地域人口體量大致能夠與之相當的古羅馬帝國，它的殘暴凶狠是舉世聞名的。希臘的曆史學家Polybius寫道：羅馬的習慣是，占領毀滅他們遇上的每個生命形態；所以當羅馬人占領了城市，你經常看到的不隻是人的屍首，還有被砍成兩半的狗和其他動物的殘肢。其實，隻要是人殺人，到哪都一樣，都是在殺自己的同胞，殺同基因的人，那些歐洲人從地域分布上看，不都跟在中國差不多大的地麵上生存嗎？他們不都是基因相同，文化相同，隻不過是語言未必相同，信仰未必相同嗎？不都是成百上千地被殺掉嗎？一次大戰二次大戰，歐洲被殺死的人不是都以千萬記嗎？那是基因不同的人？
所以說，現實中的文明世界裏並不是故事裏說的那樣個個文質彬彬都是紳士。1637年，在德國有一個叫Beelitz的小鎮，那是神聖羅馬帝國軍隊途經的地方。匪徒用木棍子敲開一個可憐人的嘴巴，往他的喉嚨裏灌泥沙和糞便，折磨人的目的是讓他說出財寶藏在哪裏。這人很快就死了。另一夥士兵把一個村民架在火上烤，直到他說出錢在哪裏。完後，另一撥士兵聽說他們的同誌從這人身上烤問出了錢，就又把他架到火上，讓他的臉衝下對著火，直到他的皮膚像被宰的鵝一樣脫落下來。
誰更殘暴？我倒是真的希望混在這城裏的那些聰明的海外華人中，有人能夠發明一種量化的方法來解決這個問題，讓它不要變成一個說不清楚的偽命題。比如說，中國古代把婦女兒童綁在軍中當兩腳羊吃掉，這個殘忍度度為99%，張獻忠四川砍腳，殘忍度為96%；以前猶太大希律王為了保住王位，而殺光Bethlehem 城中所有兩歲以下嬰兒，這件事的殘忍度為80%。。。這樣，把所有東西方那些駭人聽聞的悲慘事件都匯總起來打個分，因為這城裏不斷渲染的觀點是漢人更壞，果然，最終中國人與西方人殘忍對比度為 99 vs 89 。 哦耶！可是事實真的是想象的這麽簡單嗎？假如我們對這世界上頂尖10%的人類學家，哲學家，社會學家，曆史學家，政治家發問卷調查，考問誰更壞誰更殘暴這個問題，我相信最終大家都能接受的答案隻能是，世界上這些共通的智人後代，身上都有從遠古祖先那裏繼承而來的野蠻基因，在靈魂沒有被約束的時侯，都可能顯露出那些殘忍猙獰的本性。
說到大一統，這又是一個惹人生氣的話題。可是，在曆史學家眼裏，在社會學家眼裏，大一統是文明發展社會演變的必然。每個低級文明的社會發展到一定程度之後，就都會有武力強悍的族群冒出來要征服別人，建立大一統的國家，這種high end state，在東方叫王朝，西方叫empire，在曆史學家的眼裏都是一回事。當一個帝國或者王朝社會發展到了相當的階段，就會遇到天花板，社會上方方麵麵聚合起來的矛盾，就會讓它有過不去的坎，就會崩塌，經過一段時間的混亂，就會有另外的強者出現，前來取代。
東方自商周到秦漢直至明清的朝代更替，我們都很熟悉了。西方也是從埃及法老起就開始追求大一統，到後來的馬其頓亞曆山大大帝橫掃古希臘各個城邦小國，征服波斯直打到恒河之邊的印度，也是在追求大一統；接踵而來的羅馬取代馬其頓，然後又是拜占庭奧匈帝國的出現直至近現代的大英帝國和現在的美國，這些權力財富的漂移變換，在曆史學家眼裏都是一回事，都是大一統的更新換代。當然，很多的時候，所謂的強者往往出現在前一個文明圈的邊際地帶，他們與那個將被取代的文明相比，隻有一個強項，那就是武力的凶悍（我會在本文的後半部分再著重談一下這個現象）。
當然，那些對傳統中國文化懷有怨恨之情的人，心裏真正想說的是，亞曆山大大一統可以，凱撒可以，蘇丹可以，但漢朝不行，漢朝太壞殺人太多；大英帝國大一統可以，美利堅大一統也可以，因為人家文明，是民主憲政，唯獨中國不可以，因為中國文化從來就是邪惡的專製文化，現在更是與世界主題文明相對抗的共產專製。這的確是目前這個世界麵對的一個很讓人頭疼的問題，我也頭疼，因為我也討厭專製獨裁。但反對獨裁反對專製就必須罔顧事實地胡說八道嗎？
社會發展有一個的悖論：文明的不斷發展，勢必帶來不斷增長的社會複雜性，其代價就是不斷增長的社會易碎性。理智的人應該能夠感覺到，這個悖論在二十一世紀的今天，還在隱隱地凝聚著可能會轟然爆發的威力。
（下圖為魯本斯所做《對無辜嬰兒的大屠殺》 ，詳細介紹見拙文AGO的鎮館之寶）
二戰之後，出於對戰爭和人性的反思，西方主要文明區有個提升，體現在人權狀況的重視。二戰後，中國在毛主席帶領下，中國走向背離文明的方向。馬克思主義也是一種嚐試，事實證明是個壞東西，但是同時馬克思主義關於階級的對立導致西方思考和實踐福利社會。二戰後在世界各地文明的發展並不均衡，野蠻屠殺屢見不鮮。