後飛的笨鳥
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（讀史雜感之十一）
幾年前G20峰會在杭州舉辦。看到那種極盡精巧極盡奢華的場麵，我知道習總當時是由衷地感到體麵舒暢的，國人肯定也覺得那是一個驕傲。可我懷疑，外人不過是把那看做是一場免費的歡娛，或者說是一場憨大帶來的笑話。事後不久，我實在是忍不住，寫了一篇《天朝的臉麵》發到國內朋友群裏，談論了一下看法，當時竟博得滿場沉默，讓我也是一時不解。其實，現在想起來，這種盡中華之物力結與國之歡心的傳統，是古來有之的。
要說漢武帝劉徹這個人，應該算是一個知書達理多才多藝的君王了，但他有時候也是好大喜功特愛麵子。有一次，匈奴部落首領渾邪（你聽這名字起的），實在是懾於大將衛青霍去病他們的威力，率部降歸漢庭前來朝拜。漢武帝很是高興，就勒令要組織兩萬車騎布於路邊夾道歡迎。那時候連年征戰，官府虛空，根本沒有這麽多馬匹可供調遣。百姓也是生活困苦，有馬的早早地就給藏起來了，不願意去湊這個熱鬧。皇上眼見自己布置下來的政治任務完成不了，很是生氣，就要殺掉長安令以示懲誡。
當時朝廷裏的右內史叫汲黯，是個杠頭，說話做事秉公耿直。他聽說了這事，就對皇上說，長安令無罪，你殺我吧，這樣老百姓就把馬交出來了。不就是匈奴來降嗎？哪至於讓天下騷動，搜刮國家來討好夷人呢？皇上聽了一聲沒吭。等到渾邪他們到了長安，朝廷又不許市民與他們接觸做買賣，誰做了就處死誰。就這麽著，殺了五百多人。汲黯又對武帝說，中國和匈奴打仗這麽多年，死傷不計其數，耗費超百萬之巨了吧。我原以為抓到胡人就把他們充為奴婢了呢，這樣可以謝天下之苦，塞百姓之心。結果不但不這樣，反而是掏空國庫賞賜，把他們奉若驕子，而對自家百姓苛刻。陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，也不能‘庇其葉而傷其枝“啊。這不本末倒置嗎。
對於汲黯的渾不吝，有時候漢武帝也是挺煩他的，甚至內心裏還有些懼怕於他。在別的臣子麵前，漢武帝挺能放得開的，有時候也是不拘禮節率性隨意。比如他可以一邊如廁一邊和大將軍衛青聊天，當然衛青是他小舅子，算是內戚家人。即便是召見當朝丞相公孫弘，皇上也可以是衣冠不整隨意為之。可有一次皇帝在兵器室沒有戴帽子，遠遠看見汲黯向這邊走來。皇上慌忙躲到帳子後麵，讓人告訴汲黯，他要說的事皇上都同意，不用麵見了。
隻可惜，今日的中國是不會出現汲黯那樣的人物了，這實在是因為現代的君王沒有漢武帝那樣的氣度，不能容忍和自己意誌相悖的妄言。而當今天朝統治者氣度不大的毛病，是從上世紀五十年代毛太祖反右的時候，就開始集中顯現並延傳至今的。說起來也挺悲催的，時至二十一世紀了，我們還在談論明君諫臣，把族運的興衰寄托於此。可除此之外，還能有什麽好辦法嗎？有人說要有製度，這事我看難說。即便是現在，consciousness和system之間相互補償相互作用的關係，也不是那些人類學家社會學家們都能說清楚的。在人類社會，個體之間的自主意識的衝突是很難擺平的，尤其是當統治者的自主意識強烈的時候，製度就會是軟弱的，這道理在民主社會也是一樣。
請參看 天朝的臉麵
山人對尊嚴與自尊定義簡明精辟，很有說服力。
米亞就是會胡說八道，喜歡瞎問問題，自己不思考，喜歡看現成的答案：-）
反正山人你要多寫。
米婭的這個假設有意思。我仔細想了一下，尊嚴dignity和自尊self－respect是有不同的意義的。尊嚴更多的是聯係到自身生命的相對價值以及在社會的位置。自尊好像更多是與生命的絕對價值和生存的必要條件有關。這樣來看，在孤島上，不用太花費能量和精力去考慮自身的相對價值和在社會的位置問題了，這時候所有的能量都要花費到自身生命的存活上。那就要自尊了。在這種情況下 所謂self－respect既有精神層麵的意義，也有實際運作方麵的意義。所以，相信自己能活下去的精神很重要，最有效保持生命的行為方式也很重要，那也是一種自尊吧。
至於你說的最後一個話題，真的考倒我了。以前沒有留意過這個問題。這個問題可能在笛卡爾提出mind和brain是分離的以後，西方不少哲學家討論過。海德格爾是不是在這方麵有過一些建樹啊？我沒有係統地讀過他的著作，了解的不多，更不知道以前中國人怎麽想真實的自我意識的。米婭給我解解惑吧：）
山人的回複很精彩！麵子是不是也是外界對自我的形象（或者自以為外界對自我的形象）向自我意識的一種投射，而尊嚴卻是，正如山人說的“真實自我內核”向外的一種投射。設想一下一個人的孤島生活：麵子不再有存在的必要，而人，如果還想像個人一樣的活著（例如，振作精神，重建人類生活習慣。。。）那是不是就是人的尊嚴？
還有個題外話：在現代心理學語言產生之前，中文語境裏又是如何描述有關人“真實自我”等等這些概念的？
山人讀書多，涉獵廣，經脈都打開了，請多多分享你的思想與見解：-）
說到自尊和麵子的關係和差別，我覺得都是自我意識，不同的是一個是向外擴張，越走越虛，但他要努力維持住一個不會破滅的邊界，這就是你說的為了撐住麵子而活受的罪。自尊是向內收縮的底線，是不能再退卻的真實自我內核。麵子和自尊被突破了都對自我是一個打擊，都會讓人生氣羞愧甚至報複仇恨，但傷害自尊更威脅生存一些。粗淺想法哈。也想聽聽米婭的高見。
儒家講究仁義禮智信溫良恭儉讓。這裏邊的禮就是一種儀式感。可能對愛麵子有zu進的作用。
山人能否說說麵子與尊嚴的關係？
沒有汲黯這件事兒反倒是太麻煩了，太麻煩了。這幾年下來，越來越失望，簡直是一年不如一年。難道真是穿過暗洞之後，反而是出人意料的世外桃源？得了吧，就按著越吃越蒙的路數走算啦。
中國傳統愛麵子是否也和儒家影想有關？
哈哈, 講基因太好笑了, 俺看山人大哥挺順眼的, 結論: 山人與鈴蘭的基因相似 : )
謝謝鈴蘭的光臨留言。
我是真的越來越這麽覺得，不但愛麵子可能是基因造成的，人的短視偏見，愛與恨或敵視與包容的習慣傾向，甚至思想的開放或保守都有可能是基因造成的。嗬嗬，我和那些人天生就不是一個種類，所以我看著他們真覺得惡心。
所以, 這 “愛麵子” 的毛病, 得使用基因療法根治, 你覺得呢? 山人大哥 : )))
至於 “氣度不大” 這個症結, 我看夠嗆, 比晚期癌症更難逃出生機 : ))