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中國的路已經走通了
剛剛看了《 宋魯鄭：與鄧聿文先生在巴黎談東西方製度的未來 》，我以為這二位還是在做文章而已，其實中國路已經走通了，證據就是美國市場都有中國一份。
記得是殲20首飛是時候我寫過一個帖子，題目是《中國的路：從槍杆子到人民幣》，我的帖子都被他們刪了，大家可以搜一下。
我在《中國的路：從槍杆子到人民幣》說的比較粗，這裏我稍微說細一點，比如說為什麽不會打仗，簡單的說就是不會有世界大戰，具體地說就是“中國不會走向西方民主，也不會重蹈德國納粹的覆轍”，因為中國的路是從槍杆子到人民幣。
至於他們二位關心的第二個問題，西方是否能夠以及如何走出今天的危機，我就不直接關心了，不僅因為我隻關心中國，還因為大家隻要了解中國也就對這第二個問題有一點感覺了。
先說中國不會走向西方民主
要回答這個問題我請大家回顧一下西方民主的曆史，比如說美國，再思考幾個問題。
是不是美國獨立就民主了？ 美國是什麽時候開始推銷民主的？
當年我都沒聽說過“普世價值”這四個漢字排列組合在一起，反正64的時候沒有。
那麽，中國會不會走向西方民主呢？
我以為要分兩步看這個問題，至少也因為這個問題涉及兩部分，一個是中國，一個是西方，簡單的說，這個問題就是中國會不會買西方推銷的民主，也就是說隻是一個買賣是不是能做成的問題，一個在賣，另一個買不買的問題。
既然是一個買賣問題，第一步就是要看這個賣的，對吧？
首先要看推銷民主的推銷員的日子過的怎麽樣，如果一個推銷生發水的推銷員的家裏都是禿子，那這個生發水就不太好賣，對吧？
賣不賣得成，信字是關鍵。
想當年，美國這個民主生發水的推銷員的家裏可都是長滿了濃密的頭發的人們，那時，如果說美國的路都是黃金鋪的也有很多人信，我就不描寫當年美國的好經濟了，可惜的是，當年或者是美國沒推銷這個民主生發水，或者是美國這個民主生發水的推銷員當年工作不夠努力，反正事實是美國這個民主生發水的推銷員在中國不怎麽成功，至少也是不如在蘇聯和東歐成功。
遺憾的是，今天的美國經濟研究遠遠不如當年了，也就是說美國這個民主生發水的推銷員的家裏可都是禿子了，可以想象，今天和可以想象的未來，美國這個民主生發水的推銷員的推銷工作還是很艱巨的，至少比以前艱巨多了。
對於前麵的兩個問題的答案，大家應該都是熟知的了，為了文章完整起見，我就說一下，中國人看世界上變化的，不變是相對的是暫時的，變化是永恒是，民主也是一個變化著的概念，按照今天的民主概念，美國獨立時的民主是塔利班民主，因為民主都沒白人女人的份兒，美國白人女人的鬧民主的悲慘故事我就不在這裏講了。至於美國開始推銷民主也是要到美國成為一個按照今天的民主概念是一個民主國家的時候，那就至少也要得到美國黑人女的鬧民主的悲慘故事以後了，馬丁路德金的故事我也就不在這裏講了。
當然了，大家可以說誰也不能預見未來，也許美國這個民主生發水的推銷員的家裏的人們馬上都又長滿了濃密的頭發呢？
這個可能性自然是有滴，我也不能預見未來，我隻能溫故知新。
還是想當年，西方這個民主生發水的推銷員的家裏可都是長滿了濃密的頭發的人們，那時，中國人還留著辮子，隻不過那時的西方還不是民主生發水的推銷員，當年，西方是耶穌生發水的推銷員，那時，不僅說西方的路都是黃金鋪的也有很多人信，甚至說西方人都是神仙也有很多人信，反正說西方人有真理肯定是有很多人信，我就不描寫當年西方的好經濟了，可惜的是，當年西方推銷這個耶穌生發水在中國也不怎麽成功，至少也是義和團給攪了個不輕，雖然後來常揩身信了天主教有所幫助。
我順便說一下大家別看西方社會是一個基督教社會就以為西方人很重視基督教，其實呢，重視和不重視的關係是辯證的，一方麵西方人很重視基督教，因為宗教對同一人們的思想、管理和組織社會特別有效，另一方麵西方人又很不重視基督教，因為如果太重視了就什麽也別幹了，比如說如果真信了聖經和耶穌，如果西方人把黑人和老中都當兄弟姐妹了，當年還怎麽玩兒殖民地呢？今天，如果美國人真信了聖經和耶穌，還怎麽玩兒同性戀過家家呢？
所以，西方對於基督教有重視和不重視的兩麵性，對於民主也是一樣，還有民主的好朋友科學，西方人也是有重視和不重視的兩麵性，具體地說，西方重視的是技術，不重視科學，證據就是技術保密有知識產權，科學公開沒有知識產權，這是西方價值觀決定的。
當然了，西方也有一套說辭，跟“普世價值”一樣，也跟基督的真理一樣，說什麽科學是全人類共享的，還要給人類帶來光明什麽的，布拉布拉布拉布拉。
可是石油呢？
石油還是上帝造的呢，怎麽不全人類共享？
雖然科學作為一種標準的同一的形式是西方發揚光大的，因為科學也不是西方從古至今從無到有發明的，如果說中國人沒貢獻的話，那阿拉伯人還是有貢獻的。
退一萬步講，就算是科學是西方從古至今從無到有發明的，那也不說明西方人重視科學，因為事實是技術保密有知識產權，科學公開沒有知識產權，而且相比之下，今天，中國人比西方人更重視科學，至少老中把科學上升到了得先生的朋友的高度，賽先生和得先生嘛。
老中重視科學還可以從在西方的老中第一代都特別重視數學略見一斑，或者說重視數理化也行，雖然第二代就不好說了，台灣人就是前車之鑒，開始台灣人來美國還是學數理化的，後來就基本上不學了，而是學工程和商業化金融了，而且似乎留美老中也有這個趨勢，隻不過老中人多，或許不是問題。
老中重視科學還可以從中國電視上教授專家比比皆是略見一斑，美國電視就是基本上沒有教授專家了，特別是沒有科學教授專家。
還有就是科學家在中國社會的社會地位也是美國科學家在美國的時候地位不能比擬的。
這是為什麽呢？
因為美國是一個基督教社會，雖然可以說科學是從基督教教堂走出來的，但是，基督教對科學也是又重視又不重視，即愛又恨，科學和宗教的辯證關係我就不在這裏多說了。
中國人重視科學還以為中國人講究“知其然，知其所以然”，隨著技術的發展，“知其所以然”變的越來越重要了。
既然說到科學，我就再順便說幾句李約瑟問題的：為何中國沒能發展出現代科學？
我以為那是因為中國跟西方不隻是今天在走不同的路，而且中國跟西方走不同的路至少已經兩千多年了，中國人走了一條“敬鬼神而遠之”的路，西方人則走了亞洲中東人耶穌的路。
我前麵說了，基督教對同一人們的思想、管理和組織社會特別有效，相對應的，中國人“敬鬼神而遠之”就不得不用人力管理和組織社會，這就要比用神力難多了，用人力同一人們的思想那就是根本不可能，除了在極端危機和艱難困苦的時候，因此，中國社會就不得不采取“學而優則仕”的價值觀。
西方社會用神力同一人們的思想、管理和組織社會雖然特別有效，但是，用神力也有用神力的麻煩，那就是如何證明神力在你一邊，結果就是神學而優則仕的價值觀，西方當年政教合一，教堂就是政府。
可是，證明神力在你一邊依然還是問題。
解決這個問題的答案就在聖經裏，那就是戰爭，神力在你一邊，那你打仗就一定勝利。
但是，明擺著的事兒，神幫不了任何人打仗勝利，為了證明神力在你一邊，其實就是為了戰爭的勝利，武器發展就是頭等大事了。
當然了，證明神力在你一邊並不隻是戰爭一種方法，西方還有和平的方法，那就是蓋教堂，而且是比著蓋教堂，看誰的教堂蓋的高，直到教堂蓋起來就塌，塌了再蓋，蓋了再塌，最後發現轉世材料建築的高度是有極限的。
再就是基督教同一了西方人的思想，因為上帝不變，所以世界不變，因為耶穌是真理，所以西方人的思維就偏向形而上學了，絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的看問題，因為上帝是絕對的、孤立的和不變的，為了了解上帝就尋找絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的東西，形而上學思維對於發展科學的好處就是主動尋找絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的東西，而初期科學的定律和定理確實是有絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的特征。
相比之下呢，中國人走的“敬鬼神而遠之”的路就沒有證明神力在你一邊這個問題，比如說沒有需要證明神力在你一邊戰爭，也不必拚命蓋高房子證明神力在你一邊。
由於沒有一個神同一了中國人的思想，所有中國人的思維就偏向辯證法了，對中國人來說，世界不是絕對的、孤立的和不變的，中國人是變化的看問題的世界觀，其實不隻是孔子的“敬鬼神而遠之”，而是《易》就開始了，相對的，聯係的，正反陰陽平衡，變化是永恒的，不變是暫時的和相對的，黑白陰陽相輔相成，辯證法思維對於發展科學的壞處就是不會主動尋找絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的東西，而初期科學的定律和定理確實是有絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的特征。
總結一下就是，形而上學思維在科學發展初期比辯證法思維有優越性，而一旦科學發展起來了，辯證法思維就比形而上學思維在科學發展上有優越性了，因為科學定律和定律也不是絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的，而是相對的、聯係的和變化的，比如說萬有引力在距離太大和太小都是不適用的，隻是科學初期隻需要絕對的、孤立的、不變的和非黑即白的科學。
再說中國不會重蹈德國納粹的覆轍
關於這一點，其實我在《中國的路：從槍杆子到人民幣》已經說過了，中國文明的“崛起”的過程將會跟中國共產黨奪取中國政權的過程幾乎一模一樣，那就是“農村包圍城市”的路！
我以為，中國共產黨奪取中國政權的過程走的“農村包圍城市”的路對應到中國文明的“崛起”是：三個世界理論。
世界的“城市”是“第一世界”和“第二世界”，世界的“農村”是“第三世界”。中國文明的“崛起”正在走一條“第三世界”包圍“第一世界”和“第二世界”的路。
簡單的說就是去人家不去的地方，我去的地方你不去，自然也就打不起來，碰不上嘛，比如說華為去非洲國家，美國和歐洲的公司都不去，再比如阿富汗和伊拉克，中國公司也是幹西方公司不幹的合同，還有就是我開始時說的，美國市場都有中國一份，美國人自己都不要嘛。
關於中國的“和平崛起”
“和平崛起”不是說沒有戰爭，因為戰爭畢竟多於一個國家的事情，至少兩個國家，因此，戰爭不是中國一家說沒有就算數的，但是，中國發展自己的戰爭力量，中國文明的價值觀是“止戈為武”，以戰爭製止戰爭，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”
當然了，如果中國一家製止不了戰爭，那戰爭還是要爆發的，隻不過這不是中國會重蹈德國納粹的覆轍的結果。
最後，中國與西方的文明衝突就是無神文明和有神文明的人類發展的兩條道路的衝突。
人類文明發展初期，無神文明比有神文明有劣勢，這裏有幾個原因。
一個是有神文明的社會借助神的力量容易統治，無神的社會在維持社會秩序、管理和組織方麵都要比有神社會困難得多。
二個是有神文明相信絕對真理，還相信真理不變，因為神不變，這種思維方法比較形而上學，形而上學的思維方法對科學技術的發展有幫助，這就是對李約瑟問題的答案，相信絕對真理的人不太注意變化，科學初期的問題也有絕對真理的特征，比如說初級的科學真理似乎是不變的，相比之下中國文明無神，中國人注意到變化和真理的相對性，中國人的思維比較辯證，不相信絕對真理，比如說《易經》。
因此，我找到一個偉大老帖子給大家浪費時間
一神才是神，西方有神社會發展簡單史
大家可能會說了，聽說過“簡史”，沒聽說過“簡單史”，什麽是“簡單史”呢？
“簡單史”就是從這裏來的《猶太人的簡單史（圖）》（大家可以搜一下）。
人類發展到今天，神和宗教都基本上定型了，也就是說不會出現新的神了，除了舊神的變種，也不會出現新的宗教了，除了舊宗教的變種。
世界上各地的人類都是從愚昧走過來的，無論是各種自然現象的未知和可怕，還是生死的未知和可怕，神在人類曆史中是有一定的必然的位置的。
由於神是屬於宗教的，首先，定義宗教：
宗教：關於生前和死後的玩意兒。
宗教的作用：控製生後和死前的人。
其次，定義神，神的定義有兩個：
神的定義一：神是超自然的存在，神的存在是依賴人的。
神的定義二：猶太教的神，基督耶穌的爸爸，穆罕默德的神。
因為，宗教發展到今天已經登峰造極了，而一神教的基督教幾乎占領全球，所以，一神教和基督教幾乎就是同義詞了，因此，我不得不專門以猶太教的神作為神的一個定義，沒辦法，不僅因為猶太教的神本事最大，還因為其他宗教比起猶太教的神的信徒要弱很多很多數量級。
那麽，為什麽隻有一神才是神呢？
因為，多神雖然叫神，其實不是神。
抽象的說多神，空對空，那也沒有意義，因為我們是中國人，所以，我們就看看中國文明的神或神仙。
以中國文明來說，中國文明中的諸多神仙都不是神，他們不僅不是神，他們還是為中國人服務的奴隸或仆人，比如說風神、雷神和門神還有財神等等等等，隻有當中國人需要他們的時候，老中才會呼喚他們來幫忙，當然了，供奉一些食物和香煙，有的有廟宇就在廟宇裏供奉，有的都沒有廟宇就簡單供奉。
從這些神仙目的看，因為歸根結底他們是中國人造的，由於神仙本來是中國人造的，中國人造神仙的目的不是為了供奉，供奉隻是方法和形式，中國人造神仙的目的是要神仙為中國人幹事，比如為風、為雨，為發財、為事業、為安全、為治病、為生孩子，等等等等，各有各的神仙。
所以，多神的結果是神為人幹事，這是根本，一神和多神的根本區別，多神不是神，不僅不是神，還是為人服務的，隻有一神才是神，相當於量變達到質變，雖然一神也有為人服務的一麵，但是，它就可以反作用於人了，也就是說一神才是神。
哲學上講就是多神的神是具體的神，比如說風神、雷神和門神還有財神等等等等，他們都不是神，好比白馬、黑馬、花馬等等等等，它們都不是馬。
從概念上來說，抽象的東西不存在，中國人都聽說過“白馬非馬”的故事，白馬是具體的，而馬是抽象的，隻有紅蘋果、綠蘋果和黃蘋果等等等等，沒有蘋果。
當然了，風神、雷神和門神還有財神等等等等，他們也是抽象的，因為他們隻以抽象的形式存在，但是，由於他們有他們的活兒要他們為人民服務，他們的職責使他們具體化了。
現實也是如此，你需要風神和雷神了，你就去供奉供奉，風調雨順的時候呢，你就意思意思，表示感謝就可以了，也就是說你和風神和雷神的關係是雇傭關係，風神的雷神是為你幹活兒的。
總之，中國人造的神仙不控製中國人的生活，如果說有控製也是豐富生活。
當然了，說中國人造的神仙不控製中國人的生活也不是百分之百準確，因人而異，因為這要對誰，對於一些人，如魯迅筆下的祥林嫂，她就被控製了，而且今天活生生的也有很多中國人在轉輪還曾經自焚。
可是，即便是在幾千年前，孔子已經給了我們一個對待神的正確態度，那就是“敬鬼神而遠之”，因為有人需要，所以給予“敬”，因為顯然的理由，所以“遠之”。
考慮到兩千年前的人類對自然世界的了解非常少，孔子能夠告訴我們“敬鬼神而遠之”實在是巨大的勇氣和智慧。
猶太人的神控製人的生活
但是，一神就不同了，因為它集大成，它包羅萬象，因此，你就必須沒完沒了的拜了，不管你有事兒還是沒事兒，所以說一神才是神，神反製人了，而至今為止，猶太人想象出來的7天造宇宙的玩意兒的本事最大，至少比那些各司其職的中國人的風神、雷神和門神還有財神等等等等的本事大太多了，因為它一個就全包圓兒了。
猶太人的神控製猶太人，什麽可以做，什麽不可以做，，什麽可以吃，，什麽不可以吃，哪天可以吃，哪天不可以吃，等等等等，猶太教的分支伊斯蘭和基督教鬆一些，猶太人的神控製穆斯林，基督教比伊斯蘭又鬆一些，猶太人的神也控製基督徒，基督教現在已經鬆了很多了，每星期日去不去教堂也沒關係，以前天天都要去，還有每頓飯禱告，經常不時的在頭頂和胸前畫十字，等等等等。
不要以為有神是什麽光榮，非要爭個你也有神，除非你的神是個6天造宇宙的玩意兒，不然還是不如耶穌的爸爸本事大，對吧？
宗教畢竟是人們愚昧時期的產物，其實很簡單，沒那麽複雜，開始是為人服務，後來是控製人，生命力最強的宗教就是最能控製人的宗教，統一人的思想、團結和組織人的能力最強的宗教，非基督教莫屬。
基督教社會曾經是政教合一，也就是說教堂就是政府，政府就是教堂，直至今天，梵蒂岡的手依然伸向世界各地，控製人們的思想和行為，包括影響世界各地政府的執政，美國也不例外，比如說美國的墮胎和同性戀等等法律都受到梵蒂岡的幹涉和影響。
基督教社會的法製就是從教堂發展過來的
大家的知道西方還有美國都是法製社會，法庭的重要性幾乎無法估量，可是，大家可能都沒想過西方社會法庭的置信度或可信性或公正性是從哪裏來的，西方社會法庭的前身就是教堂，這一點大家可以從老電影和一些文學作品裏看到。
直至今天，美國法庭裏的一個程序就是把手放在聖經上宣誓說實話，同時要求上帝幫助。
即便是如此，美國的基督徒們也互相不相信，在法庭上，人家都把手放在聖經上宣誓說實話了，還有沒完沒了的問來問去，因為美國基督徒把手放在聖經上宣誓說實話了以後還是照樣撒謊。
特別有趣的一點是美國法庭都有記錄，速記員做記錄，我可以向大家保證，完全可以說美國的法庭記錄就是美國基督徒撒謊的記錄，因為裏麵基本上沒實話。
由於畢竟大多數人的一生都不會跟法庭發生關係，因此，法庭的神聖性還是非常重要的，所以，如果美國法庭裏取消把手放在聖經上宣誓說實話這個程序的話，很難想象美國法庭還能有多少社會置信度，因為錢已經動搖了不少法庭的公正性了。
猶太教的神有很多優越性，下麵我來說說猶太教的神（伊斯蘭和基督教）的優越性。
猶太教的神（伊斯蘭和基督教的神也是猶太教的神）的優越性中最明顯的一個是上帝的永恒不變。
因為相信一個上帝，上帝的唯一性，上帝的永恒性，上帝的不變性，上帝是真理，唯有上帝是正確的，其它的宗教的神仙都是魔鬼，這就是一個非黑即白的和世界是不變的世界觀，一本聖經不變應萬變。
可是，世界又明明白白的明擺著是在變化著的，為了用聖經控製人們的生活就不得不從舊的聖經的語句中演繹出合理的解釋，猶太人一代接一代的，這樣的文獻很多很多。
終於，社會變化實在無法繼續演繹下去了，耶穌出現了，穆罕默德出現了，基督徒和穆斯林同樣繼續著他們各自的演繹，他們各自有自己的神學院，因為他們跟猶太人的模式是一樣的，各自從一本書開始，新的聖經和可蘭經。
猶太教的神和科學的產生
這種非黑即白的和世界是不變的世界觀，相信上帝的永恒性和上帝的不變性，加上從上帝的話出發，也就是從初始真理出發演繹出各種各樣的新真理，還有上帝造宇宙，自然上帝是真理，而真理也是永恒的和不變的，這些都是猶太人（穆斯林和基督徒）在初級科學發展時期的優越性，因為初級科學是有永恒的和不變的特征，而非黑即白的思維在處理初級科學問題時也很適用。
有網友指出預設條件是宗教的生命線，相當於皮，然後再邏輯就嚴謹了，相當於毛。他說的既精辟又形象，早期科學也是這種思維模式。
所以，科學其實就是神學的分支，西方在對科學的價值判斷上也是把科學當聖經的，也必要跟別人交流，告訴別人自己解釋聖經解釋的正確，沒有知識產權，公開發表隨便看，也跟傳教一樣傳科學，因為科學的正確性驗證了他們演繹聖經的正確性。
相比之下，中國人看到世界的變化，因此在初級科學時期有劣勢。
關於這一點請看《知己知彼：比較中國與其它》（大家可以搜一下）裏麵有論述，主要在這幾節：
三，有神的思維特點和無神的思維特點
四，有神的行為特點和無神的行為特點
五，有神的社會特點和無神的社會特點
猶太教的神和技術的重要性
技術是基督徒證明上帝在他們一邊的幾乎可以說是唯一的證據，早年的歐洲的基督徒們為了證明上帝在他們一邊，戰爭就不用說了，勝利的一方自然是上帝所在的一方，後來他們又用蓋教堂的方法證明上帝在自己一邊，那就是看誰的教堂蓋的大和蓋的高，結果教堂是蓋的越來越高，後來是高教堂一個接一個的塌，最終發現磚石 材料的建築高度有限。
因此，基督徒對技術的價值觀判斷上是實證性的，證明上帝在他們一邊的實證，所以必須保密，有知識產權。
最好玩的是基督教堂為了追求高度，結果都要搞一個尖頂，叫做“steeple”，可想而知，那就是教堂一個接一個的被雷劈，直到發明避雷針。
說到這裏，我請大家想一想中國的各個省，或者說中國不統一的時候的各個諸侯國，他們比什麽呢？
為什麽基督徒競爭性強還不講理？
因為要證明上帝在自己一邊，現在由於別人在科學技術方麵也越來越發展了，特別是武器越來越發展了，西方基督徒不再享受當年的武器方麵的優勢了，所以，西方基督徒不得不開始講一些理了，結果話語權和軟實力變得重要了，其實話語權和軟實力變得重要恰恰證明了西方基督徒的實力的消退或優勢逐漸減小。
各種體育比賽是西方基督教文化的一個特色，雖然有嚴格的比賽規則，各個球隊的粉絲們可是不講理的，自己的隊員犯規也要想方設法說裁判不公，對方隊員沒犯規也要說裁判不公，等等等等。
所有宗教都有說和做的矛盾
基督教的偉大在於把說的和做的這對矛盾處理的最好。
宗教顯然什麽衣食住行問題都解決不了，用毛主席形容西藏喇嘛的話就是不長莊稼不生孩子，所以如果真信就沒法活，任何宗教都是一樣。
因為宗教說的都很好聽很善良，恨不得一個比另一個更善良，隻是可以這樣說，卻不可以這樣做，如果真這樣做了就沒法活。
比如說白天該幹啥幹啥，晚上禱告一下就行了，一星期該幹啥幹啥，星期日懺悔一下就行了，就連燒殺搶掠也是一樣，神父還替你保密，你說你能不跟神父分一點嗎？
基督徒解決麵子和裏子的問題比誰都好，老中儒家隻是“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”和“既要作婊子，又要立牌坊”什麽的等等，基督教是“滿嘴的兄弟姐妹，滿手兄弟姐妹的血，一肚子兄弟姐妹的肉”和“既要作殺兄弟姐妹，又要上天堂”。
所以，在所有宗教裏，基督教最能可以統一思想和團結組織人，特別是團結能人，因此基督教社會生存力和競爭力最強，目前至今這是無神的中國社會的弱項。
當然了，處女的兒子早晚會漏餡兒，那時就是無神的中國社會的天下了，因為不用神，中國的社會還能組織成這樣跟用神的社會競爭，一旦用神的社會的神不好用了，用神的社會就會出現統一思想和團結組織人的問題需要解決。
從西方角度，中國的不可思意
這裏的“意”是“含意”的意思，也可以說“意思”的意思。
因為“不可思議”的“議”是“議論”的意思，所以事實是可“思議”的，因此“不可思議”不可以用，人們顯然不僅在議論，而且議論很多很多，比如說對薄案，對吧？
多年來，我們似乎越來越多的發現中國的不可思意事兒，或中國越來越多的發生的不可思意事兒。
我以為這說明了中國的變化，也說明了我們思維的西化，即便是我們思維的沒有西化，那也難免有某種程度的西化，至少我們拿西方當標準了，因為，這些中國的不可思意事兒之所以不可思意，那是因為跟西方做了比較才產生的，或者說是從西方的角度看中國才有了的。
有趣的是雖然我們絕大多數人都不是在西方文化的養育中長大的，因此，我們應該自然而然的也發現很多美國的不可思意事兒，可是，我們往往不認為美國的事兒不可思意，比如說同性戀婚姻，而家鄉的老農，甚至我們自己的父母親都會或多或少的以為同性戀婚姻不可思意。
其實呢，很多美國人都以為同性戀婚姻不可思意，而且還不止如此，他們還相信同性戀婚姻是邪惡的哪，還有墮胎是殺嬰兒。
可是，為什麽我們不以為同性戀婚姻不可思意，至少不相信同性戀婚姻是邪惡的，甚至老中的自以為虔誠的基督徒都不相信同性戀婚姻是邪惡的和墮胎是殺嬰兒呢？
因為，絕大多數老中在西方文化麵前自覺或不自覺的選擇的，東施在西施麵前的心態，我們選擇了壽陵子在邯鄲學步的心態，我們選擇接受，理解的接受，不理解的也接受，學習用什麽形容詞來形容這種現象就隨大家的便了，比如說對於同性戀婚姻，我們至少也是選擇了虛心學習或理解的心態，反正不是選擇了指責和批評的心態。
這是為什麽呢？
我猜原因是因為我們不認為我們有批評西方的資格吧，當然啦，指責就更談不上了。
特別有趣是反過來指責和批評中國的不可思意事兒，而且還是從西方角度，以西方作為判斷是非曲直的標準。
反正，多年來，我個人的感覺是越是比較美國，從西方的角度，中國的事情我們越是不可思意或不能理解的時候，就是中國文化在影響美國的時候，潤物細無聲，老中的方式方法跟老美不僅不同，還相反。
所以，隻要中國經常出一些從西方的角度難以理解的事兒，也就是說以西方的思維方式看不可思意的事兒，至少也是用他們習慣的套邏輯推理的方法不靈，那就是說明中國的生活方式跟西方的不同，這就好，我以為這就說明即便是問題，但是也問題不大。
當然了，不同是到處都有的了，日本跟美國也不同，南韓和台灣，甚至香港和菲律賓，都跟美國不同，問題是他們跟美國的不同不會被注意到。
因此，不被注意到的不同可以認為不存在，因為不被報道，所以就沒有影響，好的和壞的影響都算，包括前一陣子的盲人律師的故事，也包括剛剛發生的薄熙來案，很多老中注意到了兩個大個子，不知道老美是不是注意到沒有聖經，也就是中國的法庭上說話不需要把手放在聖經上宣誓說的是實話。
為什麽好的和壞的影響都算呢？
因為，知己知彼嘛，也許你特別希望別人了解你，理解你，可是那也說明了別人知你，至少是在一定的程度上知你，否則就是不知你，在競爭中，別人不知你對你來說是有利的。
我相信不在其位不謀其政，中國國內的事情我們在國外就別操心，我們多想一想國際效果有一定優勢，因為畢竟我們人在外麵。
眼睛和耳朵是接受各種信息的，就跟嘴是吃飯的一樣，美國人也不例外，嘴最好不吃有毒的東西，也跟嘴一樣，眼睛和耳朵最好不接受各種有害的信息，因此，中國的不經過處理的信息傳到老美的眼睛和耳朵裏的非常少，當然啦，反之亦然，所以，其實是隻要有一點傳到老美的眼睛和耳朵裏就是好的，包括捏造的東西，因為不同本身就是影響。
對於信息，眼睛和耳朵好比嘴對於食物，胃本能的要消化嘴吃的食物，腦子好比胃對於食物，腦子本能的要處理眼睛和耳朵接收的信息。
其實呢，全世界的老百姓都差不多，而且影響美國老百姓也沒什麽意思，真正有用的是影響美國上層，潤物細無聲其實在那裏發生，因為美國是上層民主，或者叫上層獨裁，上層獨裁在目前人類發展階段其實是最先進和最有力的，個人和家族獨裁過時了。
胃消化嘴吃的食物會對身體產生影響，同樣的，腦子處理眼睛和耳朵接收的信息也會對身體產生影響。
至於這些影響的好和壞嘛，好和壞不僅都是相對的，還不是好的就越多越好，也不是壞的就越少越好。
否極泰來，樂極生悲嘛。
