張賢亮：心靈貧乏時代的先覺者
悼文
張賢亮的生命是濃縮液，他以繁複的方式，留下一個多彩的人生肖像。
在中國的“文革後作家”中，張賢亮是風格特別的一位。他經曆坎坷，驚心動魄，很少人有過他那樣跌宕起伏、從山頂落到穀底又升上巔峰的過山車般人生。9月27日，張賢亮因為重病醫治無效在銀川去世，享年78歲。
張賢亮的生命是濃縮液，他以繁複的方式，留下一個多彩的人生肖像。很難給他一個定位：作家？官員？商人？理想主義者？現實主義者？機會主義者？或者兼有以上這些身份，又不僅止於此。張賢亮超越了一名純粹作家，而成為一個時代複雜身份的綜合體。每一重身份都給他帶來毀譽，讓他的原貌更難以認清。
張賢亮自己就是一部內容豐富的大書。他也從來都走在時代的前列——過頭了，被打倒；拿捏得當了，成為弄潮兒。張賢亮出身“官僚資產階級”家庭，當過闊少，父母皆為大戶人家出身，父親曾就讀哈佛大學商學院，母親燕京大學肄業，也到美國留學。張賢亮是含著銀匙子出生的，有過錦衣玉食、衣來伸手的好日子。1937年日本軍隊進攻中國首都南京，不足一歲的張賢亮隨父母撤離，在重慶生活了九年——他發表在《收獲》雜誌2009年第1期的最後一部長篇小說《一億陸》裏，就運用了很多四川方言。抗日戰爭結束，張家來到了上海經商，家住上海高安路別墅；內戰臨近結束時，張賢亮父親因為生意上原因，來到北京，並迎來了新時代。據夏誌清教授在文章《浪漫路線，想象力與幽默感是張賢亮的三件法寶》裏說，有資料確證，1952年全國“鎮反”運動中，張賢亮的舊官僚買辦資本家父親被政府以從事間諜罪抓捕，1954年死在監獄裏。那時在北京的中學裏念書的張賢亮，作為“四類分子”的後代，也被政府清除出首都。這位18歲的青年，帶著妹妹和母親幾經輾轉，千裏跋涉，開始了在寧夏的跌宕人生。
1957年７月，才華橫溢、意氣飛揚的青年詩人張賢亮在《延河》雜誌發表一首詩《大風歌》。這首詩充滿了當時的革命浪漫主義氣息，詩中寫到大風滿天吹拂，吹掉舊世界，迎來新世界，很有郭沫若早期詩歌《天狗》的那種不顧一切的氣勢：“我向一切呼喚、我向神明挑戰/我永無止境、我永不消停/我是無敵的、我是所向披靡的、我是一切！”這首詩剛發表不久，全國性的“反右”就開始了。1957年9月1日，詩人公劉在《人民日報》發表文章《斥“大風歌”》，把《大風歌》批判為“一篇懷疑和詛咒社會主義社會，充滿了敵意的作品”。《人民日報》批判之後，西北地區的報紙也對張賢亮展開了鋪天蓋地的批鬥。1958年5月，張賢亮被打成“右派”押送勞改農場“勞動教養”，這年他才21歲。在普通人的人生正要開始時，他卻要麵對著自己漫長的黑暗隧道。最終他在寧夏的勞改農場中過了22年，占據了他一生中的四分之一強。那也是人生陷入絕境的時刻。
年輕的“右派”張賢亮經曆過大饑荒，幾年前我們單位同仁去寧夏玩，住在張賢亮的馬纓花娛樂中心，閑聊時，他說：大饑餓時，一次他餓得暈死過去被扔到死人堆裏。到了夜晚，天涼刺激，突然醒過來了。在他1984年的中篇小說《綠化樹》 裏，主人公章永麟就有這樣的遭遇。張賢亮坐牢都跟別人不一樣：別人是一次判多少年坐滿，他是“屢教不改”、“三出三進”——兩次逃跑被抓回，第三次逃跑在外無法生存，自己回去的。他失去了人生最好的22年——21歲身陷囹圄，43歲重獲自由身，“青春期”葬送在勞改生涯中。
1979年“恢複名譽”、獲得平反後，張賢亮以黑馬之勢，連續發表了重量級的中短篇小說。這些作品大多帶有張賢亮的自傳性質，以生動的人物、細膩的情節，扣人心弦的情感鋪展，深入地剖析了那個時代的“靈與肉”的掙紮，引起了全國性的關注和反響，三次獲得全國中短篇小說獎，有九部小說被改編成電影。其中謝晉導演執導的《牧馬人》改編自張賢亮1980年的短篇小說《靈與肉》，是八十年代早期轟動一時的著名影片。張賢亮的作品較早地被翻譯介紹到外國，至今已有近30種語言的版本，是中國新時期文學30年中最早被介紹到世界上的、也是最廣泛的作家之一。
張賢亮的重要作品，除最後一部長篇小說《一億陸》外，基本都是自傳體，其中《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》（1985年）、《習慣死亡》（1989年）可以看成是“自傳四部曲”。除了《靈與肉》男主角許靈均外，其他三部小說的男主角都叫章永麟。章永麟和張賢亮之間，隻隔著一張虛構的薄紙。找到”虛構“這個寶器後，張賢亮的想象力被徹底釋放了，他的小說語言充滿了張力和緊繃感，靈活穿行在“靈與肉”、“愛與恨”、“禁錮與縱欲”的雙重世界中。在”虛構”技巧的掩護下進行最勇敢的自我剖析，甚至包括自我揭露，是張賢亮與同時代作家的本質區別。
“靈與肉”，或許是解讀他作品的核心詞匯。
發表於1980年第9期《朔方》雜誌上的短篇小說《靈與肉》是張賢亮的成名作，曾獲得1981年全國短篇小說獎，小說裏的男主角許靈均因為父親的資本家身份而被劃為右派，在農場一待就是20年，並與從四川來的一個女子李秀芝結了婚。在那樣的草原上，他們滿足地生活著，而去北京見到歸國的父親之後，他毅然拒絕了出國的邀請，重新回到李秀芝和鄉村山野的懷抱。這部小說靈活地運用了當時最高級別的“愛國主義”原則，讓“右派”許靈均在淳樸的世界中得到精神的升華和洗禮，而在苦難與熱愛的交融中，完成了世界觀的正確性改造。
如果僅僅停留在短篇小說《靈與肉》的國家主義抒情層麵上，難以真正了解張賢亮的內在精神世界。在《靈與肉》中，張賢亮更多地的探究“靈（魂）”的構成，並主動升華，迎合國家主流意識形態價值觀。到中篇小說《綠化樹》，他開始了“肉（欲）”的征程——在他的語境中，“肉”有兩重含義：女性的肉體及饑餓的滿足。
在張賢亮的幾乎所有小說裏，都一個“馬纓花”若隱若現——“馬纓花”是張賢亮著名中篇小說《綠化樹》裏的女主角。在男主角“右派”章永麟貧困潦倒時，美麗善良機智勇敢的“馬纓花”以各種方式去弄取糧食，把章永麟從一個幹癟的男子喂養成強壯男人。她如同綠化樹馬纓花一樣，美麗、頑強、耐幹旱瘠薄，是引導沉淪著章永麟走出地獄的女神。《靈與肉》裏的李秀芝、《男人的一半是女人》裏引導“性無能”的章永麟重獲新生命的黃香久，即便在“黑色幽默”長篇小說《一億陸》裏出現的“性工作者”吳姐和姍姍，身體裏都活著一個“馬纓花”。“馬纓花”如但丁《神曲》裏的引導者比德麗采，成為照亮“章永鱗”們黑暗人生的明燈。張賢亮坐了22年牢，沒有機會接近異性，更沒有機會談戀愛。在接受《經濟觀察報》記者訪談時，他自己說40歲前都是“童男子”，出獄後和一個女人住在了一起。那個女人離開他，返回家鄉之後，他又是孤身一人。然而，“從未戀愛過”的張賢亮卻寫出了一部愛情小說。在小說《綠化樹》中，他越過了“愛”的邊界，進入肉欲的廣闊世界，這種勇敢的越界行為，在當時無疑具有激活沉寂社會的動能。那個時代人們談“愛”是抽象的，不涉及肉體，甚至取消了性差別。張賢亮無疑是超前的。
1985年出版的長篇小說《男人的一半是女人》以其大膽的性描寫，犀利的兩性關係的鋪設，在發表後引起全國的巨大反響，很多人斥為黃色、下流。據《收獲》執行主編程永新在專著《一個人的文學史》裏回憶，張賢亮的這部小說發表後遭到很多女作家的抗議，名望很重的老作家冰心，更是寫信給《收獲》主編巴金，讓巴金“管一管”《收獲》。當時這部長篇小說的責任編輯是李小林，為此她受到很大的壓力。
在這部引起轟動的小說裏，張賢亮用鋪展的文字奢侈地描寫女性的肉體——黃香久這位離過兩次婚的熟女，以自己的身體，修複了從精神到肉體都殘破不堪的章永鱗，讓這位失去自信的迷途羔羊重新成為一頭猛虎。
2012年，張賢亮為《收獲》雜誌寫文章《我與<收獲>》，談到1985年《收獲》雜誌發表他的長篇小說《男人的一半是女人》時，他正在美國愛荷華大學“國際作家寫作中心”住訪，那時突然聽到消息說，國內又要“反右”了（其實是“反對資產階級自由化”的前奏），將拿《男人的一半是女人》開刀，各種消息傳得滿天飛，很嚇人。國外友人多勸他留在美國，申請“避難”，避遭受新的人生災難。在那混亂時刻，又剛脫出牢獄之災不久，張賢亮麵臨的抉擇可謂艱難。但他卻能以中國方式化解：在美國召開新聞發布會，發表“愛國主義聲明”，向當局表明自己不會“叛逃”的心聲。由此，他在波峰中安然行舟，而有機會與中國經濟改革進程共振，並成為一名不斷出新的“異行者”——他的行為總是出人意料，但又在停在的安全路途。
張賢亮的人生苦難歲月和他的輝煌文學成就，被他後來的巨大商業成功所包裹著，而產生各種曲解和變形，毀者多以“色情”、“低俗”來貶抑張賢亮，而張氏風格卻一直獨樹一幟。1992年，在鄧小平“南巡講話”發表之後，張賢亮以自己的稿費外匯做抵押，用銀行貸款在寧夏銀川郊外的鎮北堡搞起了“寧夏西部影視城”，以他的個人影響和專業的宣傳策劃，這個影視城成了上世紀九十年代一百多部作品的拍攝基地，著名的《大話西遊》、《新龍門客棧》等都在此拍攝，因此也有了個“中國電影在這裏走向世界”的宏大口號。後來影視拍攝趣味、風格等又轉向，張賢亮敏感地轉向混業經營，不斷發展壯大，在“影視城”內建立了“電影海報博物館”“文革博物館”“紅木家具博物館”等專題博物館，前些年還建成了“銀川老街”，因此大大地拓展了“影視城”的經營，而讓一個被人廢棄的荒漠變成了國家級5A景區，他被稱為“出賣荒涼的男人”。
著名作家和成功商人的身份，互相惠及，張賢亮在晚年獲得諸多來自官方的榮譽。他曾任寧夏回族自治區文聯副主席、主席，並任六屆政協全國委員會委員，還獲得了包括文化部授予的“中國文化產業十大傑出人物”在內的諸多榮譽。這使他的聲名遠遠超出作家和商人，稱得上一代具有公共符號意義的人物。
張賢亮並不避諱遊戲人生。他不掩飾自己對“香車美人”的喜好。年過70歲時仍獨自開著寶馬7去銀川城裏玩，按摩之後休息一番，再回鎮北堡“清城”中心張氏城堡裏做快樂堡主。四年前，我和同事曾經到過寧夏銀川住在張賢亮的鎮北堡馬纓花娛樂中心裏，有好幾天跟他吃飯聊天的時間。他說，他吃的蔬菜是自己基地打井灌溉的有機蔬菜，雞蛋鴨蛋是當天的新鮮品，隔夜就不吃了。他還吃羊腰子等補品，且不避諱自己的人生風流，座上談笑風生。
張賢亮的“城堡”在“清城”核心地帶，他曾對我們說，自己有副省級待遇，就是看病方便些。有武警守衛，等閑人無法進入。他自己有些得意地說，現在隻有政治局級別的，他才開門迎客。在他的“文革博物館”某個展廳裏，他甚至把曾經來訪過的高層領導照片，都掛在牆上。每次換屆，他也在牆上調換領導人的位置。這種充滿了某些頑童色彩的“小手腕”，體現了張賢亮遊走於作家/商人/官員幾條道路上的高明生存之道。他說，每天晚上，遊人和小販離開，清城落閘關門，城堡後院養的七十多條藏獒就會被放出來，在十米高的牆頭上跑。我們傍晚散步，還能聽到藏獒偶爾發出的低嗥聲，沿著夜色的方向，在高峻賀蘭山下的南部平原彌散。
張賢亮有某些驕傲的老派知識分子的風度，他可以被磨難，但不能被打倒。他可以被禁錮，一旦有機會就會如同馬纓花一樣在幹旱的沙漠中開出鮮豔之花。很少人能真正進入張賢亮的內心。張賢亮的身體深處，可能藏著一個高傲而孤獨的靈魂。他一直被誤解，但一直在誤解中孤獨而愉快地生活。
初讀張賢亮的作品我年紀尚小，不懂深意，囫圇吞棗，隻覺得作品比較有思想內涵，作者應有些經曆。果真如此，不禁肅然起敬。