蒙古是中國和平崛起的試金石
——經濟語境下的中蒙關係
2009年5月普京到訪蒙古時，我正好在烏蘭巴托。作為蒙古國事訪問的主客，普京在上一站日本耽擱了四個小時，讓蒙古國的文武百官在機場苦苦等候。在離蒙的記者會上，普京頻頻看表，不耐煩之情言溢於表。但蒙古朝野對這位前宗主國的新沙皇來訪還是滿心歡喜，唯一持異議的是我朋友Boum Yalachi和綠黨的夥伴，他們在蘇赫巴特廣場舉牌抗議，要求普京不要指染蒙古的鈾礦。
六年後，中國國家主席習近平訪問蒙古，排場盛大，細節體貼。相較之下普京的傲慢，習近平與一個人口不過北京朝陽區大小的鄰邦元首平起平坐，把盞言歡。習近平在大呼拉爾（國會）致詞時說道：“這是一次走親戚的訪問……現在中蒙關係已經進入曆史最好的發展時期，路熟了走起來容易，人熟了聊起來容易……中蒙兩國將建立戰略性夥伴關係”。
繞開這些不熱不冷的外交修辭，我總覺得這場套路做足的大戲少了一些核心價值。關心中蒙關係的各方該追問，中國在蒙古的核心利益是什麽？中國對蒙的長遠目標與現行政策之間有無扞格之處？
中蒙外交的核心價值到底是什麽
中國在蒙的核心利益是礦產嗎？如此說來，智利的銅或澳洲的鐵礦砂也該劃歸中國的核心利益。在資源全球化的今天，雖然大宗物資持續看漲，但大致還是由供需雙方的議價能力決定。然而就經貿而論，蒙古有絕對正當的權利在大國間左右逢源。就在習近平訪蒙的同時，日本自民黨的經貿代表團也在首府與總理對話。礦產是個大買賣，但絕非中蒙關係的核心。
也有蒙方的評論者認為習近平此行是回防後方，突破美日的包圍。這個判斷局部真實。但從上世紀末中蘇勘界確定並共組上合組織後，蒙古作為中俄緩衝國的功能大為降低。蒙古不如突厥諸國（中亞五國）位於內亞（中亞）的戰略要地，缺乏出海口更是地緣處境上的軟肋。蒙古“第三鄰國”的構想在經貿上或有可為，但除非中美回到冷戰的對抗，美國不太可能冒北京之大不韙，直接在蒙部署軍力。所以雖然習近平高度評價蒙方倡議的烏蘭巴托和平對話，但至今仍然看不出蒙古可在區域舞台中扮演關鍵的角色。
倒是習近平的“兩車論”，把中方的戰略意圖說得更為形象具體。習說歡迎周邊鄰邦，搭中國崛起的“便車與快車”。大白話就是告訴蒙古朝野，若是想分潤中國崛起的經濟利益，就別做出傷害中國感情的行為（如邀訪達賴喇嘛）。雙方希望貿易額能在2020年間增加到100億美金的規模，約為今年貿易額的八成。
中方的意圖是把蒙古從前蘇聯的附庸國轉變成對中資源輸出型的依賴國。雙邊貿易要如此神速超趕，隻能靠開發超大型的礦業項目來達到，而各國力爭的南戈壁大礦奧雲陶勒蓋(OyuTolgoi)正是首選。
可是從蒙古的長遠利益來說，正因為全球資源稀缺會常態化，豐富的礦藏與其現在開挖不如以後再賣。優質煤是中方從蒙古進口的主力產品，而中國卻是全球煤儲量的首位國家，集中的地點就在鄰近蒙古國的內蒙，山西，東北等省份。中國這種先用鄰居資源的心態，蒙古各界豈會不知。無償援建固然是中方慷慨施恩，但中國工人在失業嚴重的蒙古鄉間包辦大小工程，看在當地人眼裏未必感激，甚至常發生糾紛。總之，中國在蒙古做了不少事，卻得不到相應的肯定。
中國高估了對蒙經貿影響而低估蒙古的內部複雜性
中國目前推動的周邊經濟安排，可以算是曆來朝貢體係中最沒有想象力的版本。
和明朝的大膽南向相比，現今的中國對外貿易戰略缺乏海洋與民族的多樣性。和清朝經略內亞相比，當前的體製無法調動宗教力量收攏人心。即使和民國及北洋相比，現今中國內地少數民族漢化的速度也令蒙古人怵目驚心，物傷其類。
北京對蒙古的戰略盲點在於高估了經貿的影響力，也低估了蒙古內部的複雜性。施惠式的貿易或可讓小國一時順從，卻不會有長期的真誠協作，更買不到對方的尊敬。
以蒙古的政治變化來說，很可能過一陣子政黨輪替，礦業的談判就陷入僵局，達賴更是照例訪蒙。早在上世紀90年代蘇聯解體時，長期執政的蒙古人民革命黨就發現可以利用宗教領袖來化解以往的舊怨。於是這個曾經槍殺數千名喇嘛的政黨幡然悔悟，每逢選舉便積極邀請達賴喇嘛訪蒙。目前執政的民主黨可以看成是親商的政黨，對中國也較多務實的考慮，但蒙古的政黨輪替已經兩上兩下，基本上沒有言論審查與政治迫害。即使仍有貪腐與透明度不足的問題，但任何台麵人物與鄰國的暗盤都難逃媒體的追蹤。
北京或許會覺得反複是小邦的本性，但蒙古的頭麵人物卻可能覺得玩弄大國而沾沾自喜，要蒙古對大國一麵倒的情形基本不可能。若不理解蒙古民心的兩麵，單麵讓利的做法極可能事與願違，而問題的根源卻正是北京理解鄰邦與世界的方法。
蒙古應是中國和平崛起的試金石
其實在經貿與政治之外，蒙古對中國來說，還有個無可替代的重要性。蒙古應該是中國和平崛起的試金石。蒙古人對中國若能改觀，中國的軟實力才走得出去。
因為中蘇對抗的遺緒與麵對中國崛起的危機感，蒙古應該是全世界最防華反華的國家，從四代留俄的菁英階層到一般百姓牧民，中國一詞通常對很多蒙古人來說，都是威脅的代稱。有位比較了解中國的蒙古朋友曾這樣說：“中國人有多恨日本人，我們蒙古人就有多討厭中國人。”也許中文的讀者會感到困惑，中蒙即使有些嫌隙，曆史上中國並沒有侵略蒙古。
但從蒙方的理解來說，滿清對喀爾喀蒙古的分化與鎮壓也算在北京政權的繼任者身上。北洋政府曾多次出兵庫倫（今烏蘭巴托），蔣氏父子與毛澤東都沒有放棄向斯大林交涉阻止蒙古獨立。中蘇對抗時，蒙古國和內蒙古都是重兵部署的前線，而中國文革期間虛構內人黨株連與迫害國內蒙古族，更是蒙方負麵理解中國的源頭之一。
相較於官方的節製，中國民間不時有“回收蒙古”的偏激言論，主張者從網絡憤青到民運人士都有，在在都讓這個已經建國百年的主權國家感到不解與不快。
然而從中國國內蒙族的處境來看，作為主人民族語言的蒙語，在各級自治體的普及程度遠不如粵語在廣東，吳語在上海。當今的體製拔擢了許多蒙族的秀異人才，開展了許多民族工程項目，卻坐視蒙語持續流失，草原生態嚴重衰退。
中蒙互為鏡像，映射彼此的偏執與焦慮
或許蒙古對雙邊曆史的理解還可再議，但中蒙就像一對鏡像，可以映射出彼此的偏執與真實的焦慮。中俄夾縫中的蒙古，民主體製與產業配套都還沒完全到位，麵對中國崛起的確有憂患的理由。而北京在國力漸增的同時，真正的朋友卻越來越少。但若中國能真誠對待蒙古，或許在這個“他者”身上，可以找到帝國焦慮的出口。
我在烏蘭巴托的華僑小學看到一個有意思的現象。這個蒙華雙語學校中，95%是蒙古本地的孩子，有別於蒙古其他昂貴的外語學校，華小學生大部分來自中等甚至貧苦的家庭。其實連一般蒙古百姓也都知道南方大國的再起，也知道漢式的教學可以補強蒙古的不足，所以希望自己的孩子和漢語有些聯係。可惜中國麵向蒙古的教育資源，太過集中在上層家庭，這些學生的首選是歐美日韓，中國提供的機會他們未必感激。
要建立中蒙間的長期信任，關鍵就在於年輕世代的互相理解。而南北蒙古的深度交流將會帶來彼此全新的認識。
如果讓中蒙之間有大量的寄宿家庭，在華的蒙方青年或許在感受中國物質充裕的同時，也會對中國網絡審查感到不解與不耐。他們也許會心生疑問，為何中國可以在世界各地撒錢，卻沒辦法像俄羅斯一樣，照顧人民如住房與醫療的基本需求。
如果南北蒙古的非營利組織可以自由走動，關注公共議題。內蒙將會受益於北蒙的國際網絡，成為中國社會體製改革的另一個窗口，而北蒙各界也可以更為正向地麵對中國的投資。
如果北京能走出漢族中心的封閉敘事，讓全球的蒙古學者開放地討論元蒙，滿清與近代東亞，雙邊關係才會在一個“正確的曆史認識上”（北京對日本的慣用語）重新開始。而北京的治理者也會從蒙古主導世界史的進程中，得到更多啟發。
如果以上都真實發生，蒙古人民對中國固結的偏見或能開始化解。
習近平訪蒙與兩種截然不同中蒙關係的想象
也許有人會擔心泛蒙思想的再起，會衝擊中國內部的穩定，但以目前的人口組成與分布來看，蒙古人之間的任何連結都不具備改變地緣秩序的絲毫可能性。開放兩蒙交流將會為中國在北境帶開一扇窗，帶來更多改革的動力。北京對蒙工作的首要工作不是加大援助，而是開放心胸，尊重鄰邦，改革自己。
在蒙古國後杭愛省的和林王城附近，有個八世紀寫就的闕特勤碑，碑的正麵是唐玄宗紀念毗伽可汗親弟特勤過世的禦製宏文，碑文曰“…各修邊貢，爰逮朕躬，結為父子，使寇患不作，弓矢載橐。爾無我虞，我無爾詐…且特勤，可汗之弟也，可汗，猶朕之子也。父子之義……”
然而碑的另外三麵，卻是可汗口述的真實心情，他說：“唐人的話語總是甜蜜，唐人的東西總是精美……但他們不讓我們的勇士當任領袖，隻想把我們當奴仆…利用甜蜜的話語和精美的物品進行欺騙，唐人便以這種方式令遠方的民族接近他們。當一個部落如此接近他們居住之後，唐人便萌生惡意。不讓真正聰明的人和真正勇敢的人獲得發展。”
闕特勤碑把大國的辭令與小邦的痛切同勒於碑，並陳於世。千載之下，觀者猶然能體會草原民族麵對中原王朝的焦慮。對照今天的中蒙關係，恐怕更多蒙古的有識者對中國心生警惕。
習主席該細讀闕特勤碑，理解蒙古的人心。正反碑文裏有兩種截然不同中蒙關係的想象，但中國看來還是停留在千年前的王朝心態。
地緣政治的戰略戰術可能有很多選項，但與鄰邦交往的核心的價值不就是“己所不欲，勿施於人”嗎？
蒙古無疑是個小國，但要想讓這些成吉思汗驕傲的子孫敬重南方的大國，中國自己得加油了。
注：
闕特勤碑:
為第二突厥汗國時期的一塊石碑，由毗伽可汗建立。1889年，俄羅斯考古學家雅德林采夫在蒙古鄂爾渾河舊河道發現闕特勤碑和毗伽可汗碑等鄂爾渾碑銘。並翻譯出這世界上最早的突厥文字。特勤碑和附近出土的毗伽可汗碑是公元8世紀初期毗伽可汗所立的第二突厥汗國的石碑。以毗伽可汗的口吻敘說了突厥複國的征戰和對唐朝和周邊民族的關係。在碑文中突厥稱唐朝為Tabgach（桃花石），即中國之意。
公元731年，毗伽可汗之弟，征戰一生的突厥族英雄闕特勤於47歲去世，闕特勤碑為毗伽可汗口述的祭文和突厥征戰的曆史。後由唐朝工匠協助建立。石碑一麵為唐玄宗親自撰寫的中文銘文。另三麵為突厥文銘文。毗伽可汗與闕特勤死後不久，第二突厥汗國內部瓦解，阿史那突厥對鐵勒諸部的統治徹底終結，回鶻部落接替其成為了鐵勒諸部的共主。闕特勤碑文很少在中國的曆史資料中被提及。隻有到元時耶律楚材的兒子耶律鑄提到過闕特勤碑的存在。
漢和突厥文內容不同之處
據突厥文碑文，闕特勤的陵墓及此碑皆為唐玄宗所遣的中國工匠所造。石碑漢文銘文與突厥文銘文內容不相一致。唐玄宗所題碑文訴說了東突厥和唐朝的友好，以及毗伽可汗與唐玄宗的養父子的關係，謂：
而毗伽可汗在突厥文碑文中除緬懷闕特勤、記載其功績外，還講述了突厥征戰立國的曆史和對突厥國民的訓誡。其中，特別訓誡突厥子民，認為唐朝和九姓烏古斯是突厥南、北兩大敵人：
……我（毗伽可汗，716年—734年在位）率領大軍征戰十二次，向北攻擊烏古斯人，向東對付契丹人與地豆於人，向南則與中國人為敵。……我征服了世界四方的所有民族，使之不再為害。他們全部臣服於我，他們始終為我效力。……在（闕特勤）十六歲時（公元700年），為了我叔可汗（默啜可汗，691年—716年在位）的國家，他完成了如下的功業：征伐六胡州（今陝北），中國人的王都督率領五萬人馬前來，我們交戰了。闕特勤徒步出擊，他俘獲了手執武器的都督內弟，並不解除其武裝地向可汗獻俘，我們在那裏殲滅了這支軍隊。當他二十一歲（公元705年），我們與沙吒將軍（沙吒忠義）的軍隊交戰。……他們（中國人）將一百多枝箭射中他（闕特勤）的甲胄與戰袍，但是他未讓一箭射中臉部或頭部。……我們在那裏殲滅了這支（中國）軍隊。……當闕特勤二十六歲時（公元710年），我們征討黠戛斯，在一矛深的積雪中開道前進，我們翻過曲漫山，乘黠戛斯人尚在睡夢中時衝殺下去。……在那次進攻中，敵人（黠戛斯）擊中（闕特勤的）花公馬拔曳古白馬，折斷了它的大腿，我們殺死了黠戛斯可汗，征服了其國土。當年，我們進軍突騎施，越過金山（阿爾泰山），並渡過曳咥河，我們襲擊尚在睡夢之中的突騎施人。突騎施可汗（娑葛）猶如烈火狂風般地從博勒濟趕來，我們交戰了……我們在那裏殺死了他們的可汗（娑葛），奪取了他們的國土，黑姓突騎施人全部臣服於我們。……在此之後，黑姓突騎施發生反叛，前往投奔康曷裏，我們的軍馬體弱力竭，軍隊給養也已告罄，我們的人處境很糟……此外，攻擊我們的（黑姓突騎施）人十分驍勇，我們召集軍隊，派遣闕特勤率領少量人馬前往，他打了一次硬仗，他騎白馬乙毗沙勒支進擊，他殺死和降服了黑姓突騎施人。……當闕特勤二十七歲（公元711年）時，葛邏祿人成為敵人，他們開始不受拘束和毫無恐懼地行動。……這次戰役進行時，闕特勤三十歲（公元714年），他騎白馬乙毗沙勒支突襲，他刺穿兩人的大腿，我們殺死葛邏祿人，並降伏之。……當我叔可汗（默啜可汗）之國動蕩時（約公元714年—716年），當民眾與統治者對立時，我們與思結人交戰，……思結人遭敗績。九姓烏古思（鐵勒）乃是我們自己的族人，由於天地失序，他們背叛了我們，我們在一年中交戰五次。……第五次……敵對的烏古斯人突然襲擊汗庭，闕特勤騎上其白色馬駒，刺殺了九人，終使汗庭未曾失陷。我母可敦、我的諸庶母、我的姊姊們、我的媳婦們、我的公主們，這麽許多人都有可能活著的淪為奴仆，遭殺的棄屍營地和大道，假若沒有闕特勤的話，你們都會被殺害，我弟闕特勤棄世而去了，我悲痛至極。
文化是有傳承的，中國千年前是王朝，可是中國千年前的很多情感不見得是隻存在於王朝中的心態。
現在的蒙古，好像也保留了很多千年前的心態和手段。
我想在這裏班門弄斧一下。曆史上的蒙古，主要的人口是今天的內蒙古。今天的蒙古國的土地上的蒙古人，祖先在成吉思汗時期都是邊緣部落。蒙古人的主體在中國的內蒙古，文化傳承也是在中國的內蒙古，而且經過幾百年與漢人的共同生活，尤其是最近由放牧到半固定的半農半牧，以及工業商業的發展，可以說蒙古族的主題已經成為中華民族大家庭中非常堅定的一部分。說遠的，清帝退位時，蒙古八旗通電與全國各省共進退，要麽同處一國，要麽各自獨立。說近的，我的朋友中就有不少人有蒙古族血統。
今天的蒙古國人，可以說是俄羅斯化的一個蒙古族分支，而且由於曆史和地理的原因，文化與中華的農耕文化差別很大，民間與中原人民的敵意非常深。
現在中國人對美國的軟實力推崇備至，可是不要忘了伊朗還跟美國格格不入。所以，蒙古國沒有資格成為中國軟實力的標杆。
看了你的評論，感覺原文中說的“中國看來還是停留在千年前的王朝心態”這句話一針見血。
這是遊牧民族首鼠兩端，畏威而不懷德的最好寫照。
“蒙古無疑是個小國，但要想讓這些成吉思汗驕傲的子孫敬重南方的大國，中國自己得加油了。”
按照闕特勤碑的標準，要讓這些成吉思汗驕傲的子孫敬重，中國應該大開殺戒，像毗伽可汗一樣四處征戰。以我這個農耕民族的後代來看，純粹遊牧民族除了敬重武力以外就沒有敬重過其他東西，中國怎麽加油？得到這些遊牧民族後代的敬重對於中國的百姓有什麽好處？中國政府的行事是不是首先要得到那些千千萬萬自認為是中國人的百姓的敬重？
看了闕特勤碑，我不由得更加敬重中國源遠流長的文明。殺人特別多的秦將白起沒有功勳碑，兵敗被殺的關羽倒有千千萬萬的關帝廟。對過去中國的文化成就都不敬重的純粹遊牧民族，怎麽可能敬重正在試圖重新塑造中國文化的現代中國？ 如果這些成吉思汗驕傲的子孫還是尊崇成吉思汗在草原上得到一個部落的搭救，然後率部突襲，屠滅這個部落的事跡，他們也不配敬重我要敬重的未來中國。
中國和平崛起，當然是以中國為主，蒙古怎麽樣，與中國是不是和平崛起關係不大。
看看美國，打當時的英屬北美（現在的加拿大），打墨西哥，打西班牙（在古巴和菲律賓），至於海軍陸戰隊進出海地，夏威夷王國，甚至涉嫌謀殺夏威夷國王，那都是正常的小事。很多人都認為，美國是和平崛起的樣本。
中國打過美國（在朝鮮），印度，越南，以後可能會在南海打越南，菲律賓，再跟北韓或者是統一後的韓國打一仗，隻要中國成功崛起了，達到美國在今天的高度，這些爭端都不會妨礙中國和平崛起的曆史形象。
闕特勤碑真是非常有價值的曆史文物，感謝博主介紹。