正文
(四)吳哥大圈(Big Circle)(04/16/2014)
今日路線：
第二次小吳哥寺日出(Angkor Wat)
-- 1)聖劍寺(普利凱寺)(Preah Khan)
-- 2)龍蟠水池(涅槃宮)(Neak Pean)
-- 3)塔遜將軍廟(Ta Som)
-- 4)東梅蓬寺(East Mebon)
-- 5)皇家浴場(Srah Srang)
-- 6)變身塔(比粒寺)(Pre Rup)
-- 7)斑黛咯蒂(斑蝶克蕾)(Banteay Kdei)
-- 8)豆蔻寺(Prasat Kravan)
-- 按摩
由於昨天沒有看到日出，今天淩晨4:30am再次摸黑起床，功夫不負有心人啊，終於如願以償地看到日出，本文第二集已敘述。
接下來的大圈將遊覽下麵8個景點，今天的行程不是很緊，因此晚飯後去做了按摩，放鬆一下。
清晨看完日出，9點左右便來到了今天第一站，聖劍寺東塔門口。
1.聖劍寺(普利凱寺)(Preah Khan)(遊覽1小時45分鍾)
聖劍寺是12世紀闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)為紀念父親修建的，也稱“父廟”。據說當時大吳哥城正在修建，這裏就成了國王臨時的住所，也是國王舉行祭拜和讀書的地方。有一個時期，高棉的18個重要的節日都在這裏舉行。據記載當時聖劍寺裏裝飾有金、銀、寶石和11萬顆珍珠，還有鍍了金犄角的牛像，住有10萬名僧侶，可惜如今隻剩下剝落的石壁，空蕩的藏經閣、坍塌的廟塔，一片頹垣敗瓦，徒增失落感。
聖劍寺規模宏大，圍牆長800米，寬700米，由三層圍牆包圍，整個建築呈十字型，從東、南、西、北四扇大門，沿著窄長的拱頂長廊分別穿過三個塔門，就可到達中心的中央聖塔，四扇大門外側是長長的參道。
我們的行動路線是由東向西(也可以由西向東），從東塔門進入，穿過聖劍寺，從西塔門出去。
主要看點：
1）東、西塔門外的砂岩雕像參道
2）兩層的圖書館
3）榕樹
4）有仙女雕刻的牆壁
5）舞女平台
6）中央殿堂
7）三孔濕婆神平台
8）伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)的雕像
1)東、西塔門外的砂岩雕像參道
一下車，就踏上了東塔門的外側參道，兩旁是代表濕婆神(Shiva)的林伽(Linga)雕像，每側56座。一看這架勢，頓感聖劍寺的大氣和神秘。聖劍寺本是佛教寺院，後來發生了宗教紛爭，許多佛祖雕像被激進的印度教徒鏟除破壞。
細看林伽(Linga)的雕像，下部基座部分是伽魯達(Garuda)的形象，雙手高舉是它的習慣動作，上半部分原本是佛祖的佛龕，佛像已不知去向。
穿過東塔門下，一陣微風吹過，真臘王國千年前的一瞬間，就這樣被抓住，或是被錯過。隻見內側參道上左右兩側是攪拌乳海的修羅(Sura)與阿修羅們(Asura)，頭像幾乎全部遺失，真是慘不忍睹。
2)兩層的圖書館
【聖劍的傳說】
在聖劍寺東邊入口有一座吳哥建築群裏唯一的兩層羅馬式石構建築，相傳這座房子就是用來存放父親贈送的寶劍的，國王在登基時都要有自己的寶劍，不是打仗佩戴用的，而是王權的象征。
也有說法這個兩層建築是當時的圖書館，一層是圓柱子，典型的羅馬柱，二層是方柱子，典型的高棉風格。
為什麽建築內沒有通往二樓的樓梯呢？有說法高棉人是騎在大象背上上二樓的。
為什麽高棉人建的房子都是方柱子？因為當地甚多眼鏡蛇，蛇可以蜿蜒爬上圓柱子，而爬不上方柱子，所以方柱子是為了防蛇。
3)榕樹
橫跨牆壁的榕樹像百歲老人的手背，撫摸著千年古跡的脈搏。
殘留的樹根依然屹立在石牆上，可以想象，如果拿掉樹根，石牆將會倒塌，如果沒有石牆，樹根也會失去支撐，不再站立，兩者相互依存，同生共死，這種纏綿的場麵隨處可見。
4)有仙女雕刻的牆壁
東側第二塔門後麵有一麵浮雕牆壁，牆上裝點著無數姿態曼妙的跳舞仙女Apsara，她們隱藏在各個角落待人去發現，隨時會給你驚喜。
漫長的歲月裏，青苔把原本紅色的牆壁染成了淺綠色，被人為鑿去頭部的仙女們，就這樣靜靜地默立在紅綠之間。
5)舞女平台（Hall of Dancers）
從東側第二塔門中央進去，有一個著名的建築叫舞女平台(Hall of Dancers)，因刻有翩躚起舞的13個飛天仙女(Apsara)而得名，現已坍塌。
細看舞女平台門楣上的13個飛天仙女(Apsara)，雕刻得異常精美。
6)中央殿堂
信步沿著從東到西的拱頂長廊慢慢行走，會穿過十九道門，一門套著一門，越往中心，門的寬度越寬，高度卻越低，使進入的人逐漸低頭放下身段，藉此使來者產生敬畏之心，如此細節，不難看出闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)的獨具匠心。
終於來到中央殿堂，據說，當初這兒立有一座闍耶跋摩七世父親的站立雕像，內埋有闍耶跋摩七世父親的骨灰，四周的牆壁內也盡鑲寶石，整個殿堂光芒四射，現在這座小佛塔是16世紀後建的。
最精彩的是站在小佛塔前，凝神向上方看，陽光從上方的石縫穿過來，構成了像蠟燭似的火焰，預示著佛祖的光芒照亮人間的一切。
7)三孔濕婆神平台
非常形象的林伽(Linga)和尤尼(Yoni)雕像。據說，想生男孩就去摸摸石柱，想生女孩就去摸摸托盤，想增強生育能力的就把水淋到中間的石柱上，再從托盤的槽口接水來喝。
這座三孔濕婆神平台，是絕無僅有的，尤為珍貴。分別供奉毗濕奴神(Vishnu)、濕婆神(Shiva)、婆羅摩(梵天，Brahma) 三個大神。
8)伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)的雕像
聖劍寺最有意思的是多處的伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)爭鬥的雕刻，強健的伽魯達，腳下踩踏著納伽(Naga)，伽魯達的上方原來也有佛陀雕像的，後因毀佛行動而被毀壞。
一直以來，聖劍寺仍舊是高棉人最重視的寺廟之一，香火一直不曾斷過。由於地處窮鄉僻壤之中，周圍出奇地安靜。在這裏，你可以獨自安靜地麵對整個柬埔寨最為神秘的廟宇，慢慢體味到高棉古國最為偉大的曆史。
11點到達龍蟠水池，可惜裏麵的小島都被欄住，隻能沿著棧道遠遠地看看。
2.龍蟠水池(涅槃宮)(Neak Pean)(遊覽15分鍾)
涅槃宮，是高棉語“Neak Pean”的音直譯，和佛教中的“涅槃”沒有關連，為“兩條蛇的盤踞”之意，故稱為“龍蟠水池”更為貼切。龍蟠水池是由宅心仁厚的闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)於十二世紀末所建的一所大醫院。闍七世在位37年中，積極修建各種工程，包括蓋水庫、鋪路、修橋、建了101所驛站、102所醫院等，可謂功績卓著。
涅槃宮的整體布局是由五座正方形水池所組成，中央水池規模最大（70米正方），象征印度古老神話裏喜馬拉雅山上的聖湖，主水池的東南西北各有一個25米正方的小水池。
主水池中心有一座直徑15米的圓形七層基台，逐漸向中心點縮小，最上麵的基台上有一圈精細的蓮花花瓣雕刻，形成一個大型蓮花座，而象征“須彌山(Mount Meru)”的石塔小島廟就建在這個蓮花座上。最下麵的基台有兩條七頭蛇神納伽(Naga)纏繞，蛇尾在寺廟的西邊，蛇頭在東邊。
【飛馬救人雕像】
據說古代發生大洪水時，釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲，化身為飛馬，將百姓由大洪水救出。另一種說法則是傳說海上商人遇難，差點被女妖吃掉，菩薩化身為馬，將受難者從水麵馱起，馬身上攀附著獲救的人體，雙腳彎曲騰空，從水麵升起。在島廟的東邊，就有座“飛馬救人”的雕像，雖已殘破不全，但仍可看出一匹飛天石馬從水中躍起，一群人緊緊抓住，造型獨特。
東南西北四個小水池現在都不讓近前細看了，大水池的水就是通過四個不同動物雕像的口中流入小水池的。網上圖片。
東池為：人麵-象征土。（東麵原為牛石雕後來被人麵石雕取代）
南池為：獅子-象征火。
西池為：馬頭-象征風。
北池為：象頭-象征水。
當時在大水池的池底種滿了各種草藥，待雨季到來，池水上漲，藥水就會流入到相應的小水池中，四個池中的藥水療效不同，根據不同的病情，安排到不同的水池裏浸泡。相當於我們的藥浴。
人們浸泡在藥水池裏，祈求肉體痊愈的同時，也祈求精神的寄托，消除對死亡的恐懼。“涅槃宮”就是用這種單純的沐浴空間完成了醫藥科學和宗教信仰的合二為一，把病痛的人們帶到信仰的所在。
3.塔遜將軍廟(Ta Som)(遊覽15分鍾)
“Ta”是對長輩的尊稱，“Som”則為人名。塔遜廟是為了誰而建的呢？各說不一，一說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)給他父親蓋的寺廟，二說是為了紀念吳哥王朝偉大的將軍塔遜而修建的。
整座建築相當精簡，約有250米見方，四座塔門上方都有四麵微笑佛，凡是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)蓋的寺廟，塔門上方一定有這四麵頭像，這幾乎已成為人們對吳哥的第一印象。
這是應該在門楣上的雕刻，現在拚了回來，還放在地麵上。
塔遜將軍廟的雕刻不算多，主要有兩個看點： 一個就是被古樹包圍的東側塔門，樹與塔融合為一體，蔚為奇觀，這是塔遜將軍廟的標誌。
另一個看點是仙女雕像，這些仙女的動作與姿勢各異，以嬌媚著稱，都是長耳垂，長耳垂上裝飾著拖曳至肩的誇張飾物，有的麵帶微笑撫弄著長發。盡管壘砌的石塊已經開裂，但她們的笑容依然美麗。
很快轉一圈出來，就來到上午的最後一座寺廟，東梅蓬寺。
4.東梅蓬寺(East Mebon)(遊覽25分鍾)
東梅蓬寺是羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)於952年修建的一座印度教的濕婆派寺院。其目的是作為紀念其雙親的祖先廟，後成為曆代國王祭祀祖先的祭壇。9年後，同一個國王還建造了相似的變身塔(比粒寺)，區別是東梅蓬寺的階梯較高。東梅蓬寺原是位於東湖(Eatern Baray)中央的一座島上寺廟，當時是需乘船前往，現由於湖水早已幹凅，因此，下車後要走過一大片開闊地，寺的正門就是當時上岸的碼頭，比馬路高出數米。
最上層平台共建五塔，中間最高的塔代表須彌山(Mount Meru)，四個角落各有一座較矮的塔。
不過，東美蓬寺這座建築本身是一個未完成的建築體。
磚塔的門楣與八角細長柱也是看點，人們把信仰雕刻在石頭上，期望神能感受到他們的虔誠。
在寺的第一和第二層平台的四個角落，共有八隻與真象同等大小的，栩栩如生的，身披甲胄的大象雕塑，這是為了紀念當初從遠方拖運石材的大象之辛勞所建，也是參觀重點之一。
這些石獅從背麵看，臀部都撅得那麽驕傲，也是國力強盛的一種表現吧？
東梅蓬寺的建材同時使用了高棉的三大建築材料：磚、沙石岩和紅土，工匠們是在外麵覆的灰泥上作細致的雕刻。這些磚塔的外表麵上有許多小孔，這是用來固定灰泥的，因為年代久遠，灰泥脫落後，便露出底部磚的模樣。
12:30 吃中飯的餐館恰巧就在皇家浴場旁邊，我們邊吃邊欣賞水景，很是愜意。
5.皇家浴場(Sras Srang)(遊覽10分鍾)
皇家浴場由羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)建於十世紀中葉，是一座800 X 400米的人工湖，主要供應民生用水及皇室舉行沐浴儀式。湖中央原建有一座木質寺廟，現在隻剩下石基平台，平台周圍是蛇神納伽(Naga)的欄杆和獅神辛瑪(Singha)的雕像，前麵還有神鳥伽魯達(Garuda)騎在納伽(Naga)身上的雕像。
湖內終年儲水，水質清澈，周圍綠樹環繞，是吳哥窟看日出的最佳地點之一，因此吸引很多遊客前來欣賞美景。
吃罷中飯，來到變身塔門前，已經下午2點。
6.變身塔(比粒寺)(Pre Rup)(遊覽20分鍾)
變身塔是由羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)961年所建，比小吳哥寺還早約兩百多年。建築風格和東梅蓬寺及其相似，是典型的紅磚結構塔山建築。
變身塔又稱為比粒寺，為古代皇族火化變身為神的神殿，非達官貴族是不能隨便入內的。他們認為火化即是一種“變身”的儀式，透過輪回，肉身一次又一次的死亡後進行轉換，“變身塔”因此得名。這裏是通往另一個世界的地方。
整座建築分為三層，相迭而上，由外而內逐漸收攏，氣勢雄偉。最下一層平台50米正方，最上層平台聳立五塔，中間最高的塔代表須彌山(Mount Meru)，四個角落各有一座較矮的塔。
在東側通往神龕塔的階梯前有座長方形的停棺台，孤零零地有點滲人。
這幾座塔都有些損壞，靠東的兩座是供奉濕婆神(Shiva)和毗濕奴神(Vishnu)，西邊的兩座則是供奉祂們的神妃烏瑪(Uma)及拉克西米(Lakshmi)。
日鬥星移，隻有忠實威武的石獅們依然廝守著千年滄桑的寺廟。
由於寺廟在夕陽照耀下泛著暖暖的紅色調，加上開闊的視野，總是吸引著遊客到此欣賞日落美景。
7.斑黛咯蒂(斑蝶克蕾)(Banteay Kdei)(遊覽50分鍾)
斑黛喀蒂是闍耶拔摩七世(Jayavarman VII)12世紀末所建的佛教寺院，寺院的整體結構與巴戎寺(Bayon)相似，是一座規模宏大的寺廟(長700米，寬500米)。四個方向塔門的上方都有四麵佛雕像，並飾有神鳥伽魯達(Garuda) 的浮雕。
通過塔門沿著參道來到這個取名為“跳舞大廳”的地方，想象著眾多惟妙惟肖的仙女在此跳舞的身影。
中心塔內部並未完工，由於施工倉促，中央塔及長廊都已坍塌，很多部分幾乎是廢墟。
這裏是由七頭蛇神納伽(Naga)守護的平台，四周依然是由神鳥伽魯達(Garuda)支撐著屋頂。
用粉紅色和綠色石塊交錯堆疊雕刻，是斑黛喀蒂的特色之一。 到處可見不同舞姿的阿普莎拉(Apsara)，每每看到她們，我們都會不自覺也擺出一樣的姿勢：）心情也會隨著她們一起歡快地扭動。
駐足在地上的尤尼台(Yoni)和蓮花台階前，又會想些什麽呢？
而這些優雅嫻靜的蒂娃妲(Devata) ，雖然殘破，但難掩溫暖美麗的女神魅力。
15:40pm，終於來到今天最後一座寺廟，豆蔻寺。
8.豆蔻寺(克羅凡寺)(Prasat Kravan)(遊覽20分鍾)
“Prasat Kravan”柬語的意思是豆蔻，故稱為“豆蔻寺”，豆蔻寺建於921年，是用來供奉毗濕奴神(Vishnu)的一座平底式寺院，史學家推測以前是由高官所建，1960年由法國人重建，豆蔻寺是吳哥古跡中最小的一座印度教寺廟，雖然小，但很有看點。
三個主要看點：
1)五座磚塔
2)紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)
3)標以“CA”符號的新磚塊
1)五座磚塔
特有的五座磚塔按南北方向一字排開在不甚高的台基上，麵向東方，除中間的主塔外，其它四座塔的塔頂已經毀壞。
僅存的中央主塔有五層，由下而上越來越窄，代表層層天界。
2)紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)
豆蔻寺最迷人的是塔內的紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)，她們是吳哥早期典型風格的珍貴之作。隻有中央塔和北塔內部有浮雕，可見寺廟尚未完工。
a)中央塔內的紅磚淺浮雕
中央塔內三麵牆的主題都是毗濕奴神(Vishnu) 。
最左側牆上浮雕兩公尺高的四臂毗濕奴像化身為侏儒瓦馬那(Vamana)，右手持海螺、金剛杵，左手握蓮花，及象征太陽的日輪，頭戴寶冠，下圍短裙，裙帶飄飄，三步跨過海洋，拯救整個世界。
中間則是八臂毗濕奴站在六排隨侍中間，高貴神聖。
右側的浮雕保存更為完整，連磚雕上敷蓋的灰泥都還在。毗濕奴神(Vishnu)蹲在神鳥伽魯達(Garuda)的肩膀上。伽魯達的身上圍滿了羽翅，雙手上舉，護衛著毗濕奴神。
b)西塔內的紅磚淺浮雕
西塔內的浮雕供奉的是毗濕奴神的太太，四臂吉祥天女拉克西米(Lakshmi)，所以中間還有個尤尼(Yoni)台。。圖片上可以看出磚塊的顏色有深有淺，淺的磚頭就是新建造的磚。這種浮雕是先蓋好後，再進行雕刻，在早期是看不到磚麵的，因為上麵會敷上一層灰泥，由於時間久遠，灰泥剝落，才露出磚頭拚接的砌痕。
左牆和中間牆的浮雕最完整，約兩公尺高的四臂吉祥天女拉克西米(Lakshmi) 雍容華貴地立在中間，她是帶來美麗與幸運的女神。隻見她手持蓮花，上身全裸，體態雍容飽滿，腰圍長裙，裙上端翻卷著花瓣，下擺衣褶刀法工整，呈現出細膩的靜態藝術之美。 兩旁有單膝蹲跪的侍女們，雙手合十敬拜，構成完美的尊仆配置。
重建後的磚塔，雖然無法完全恢複當年的榮景，但那些排列整齊的砌磚，卻未使用砂漿做黏合劑，磚塊間的密合度依然非常好，可見當時的建築工藝已趨近完美。在修複的過程中，需要在原舊磚的基礎上補進一些新磚，所有新磚上都會印上“CA”兩個字母，代表“Conservation Angkor”，即“吳哥古跡保護工程”。
下午4點我們就結束了今天的遊覽，晚飯後，我們決定放鬆一下，先去做了小魚足療池，$3 半小時。然後通過酒店安排了全身按摩，$12/人，一個多小時，從頭到腳，確實很放鬆。
晚上睡了個好覺，明天將是我們暹粒之旅的最後一天了，期待更加震撼的場景到來。
有些照片是不同手機拍的，效果不太好。
四月盛放吳哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(4) (完)
Wat Than
今日路線：
第二次小吳哥寺日出(Angkor Wat)
-- 1)聖劍寺(普利凱寺)(Preah Khan)
-- 2)龍蟠水池(涅槃宮)(Neak Pean)
-- 3)塔遜將軍廟(Ta Som)
-- 4)東梅蓬寺(East Mebon)
-- 5)皇家浴場(Srah Srang)
-- 6)變身塔(比粒寺)(Pre Rup)
-- 7)斑黛咯蒂(斑蝶克蕾)(Banteay Kdei)
-- 8)豆蔻寺(Prasat Kravan)
-- 按摩
由於昨天沒有看到日出，今天淩晨4:30am再次摸黑起床，功夫不負有心人啊，終於如願以償地看到日出，本文第二集已敘述。
接下來的大圈將遊覽下麵8個景點，今天的行程不是很緊，因此晚飯後去做了按摩，放鬆一下。
清晨看完日出，9點左右便來到了今天第一站，聖劍寺東塔門口。
1.聖劍寺(普利凱寺)(Preah Khan)(遊覽1小時45分鍾)
聖劍寺是12世紀闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)為紀念父親修建的，也稱“父廟”。據說當時大吳哥城正在修建，這裏就成了國王臨時的住所，也是國王舉行祭拜和讀書的地方。有一個時期，高棉的18個重要的節日都在這裏舉行。據記載當時聖劍寺裏裝飾有金、銀、寶石和11萬顆珍珠，還有鍍了金犄角的牛像，住有10萬名僧侶，可惜如今隻剩下剝落的石壁，空蕩的藏經閣、坍塌的廟塔，一片頹垣敗瓦，徒增失落感。
聖劍寺規模宏大，圍牆長800米，寬700米，由三層圍牆包圍，整個建築呈十字型，從東、南、西、北四扇大門，沿著窄長的拱頂長廊分別穿過三個塔門，就可到達中心的中央聖塔，四扇大門外側是長長的參道。
我們的行動路線是由東向西(也可以由西向東），從東塔門進入，穿過聖劍寺，從西塔門出去。
主要看點：
1）東、西塔門外的砂岩雕像參道
2）兩層的圖書館
3）榕樹
4）有仙女雕刻的牆壁
5）舞女平台
6）中央殿堂
7）三孔濕婆神平台
8）伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)的雕像
1)東、西塔門外的砂岩雕像參道
一下車，就踏上了東塔門的外側參道，兩旁是代表濕婆神(Shiva)的林伽(Linga)雕像，每側56座。一看這架勢，頓感聖劍寺的大氣和神秘。聖劍寺本是佛教寺院，後來發生了宗教紛爭，許多佛祖雕像被激進的印度教徒鏟除破壞。
細看林伽(Linga)的雕像，下部基座部分是伽魯達(Garuda)的形象，雙手高舉是它的習慣動作，上半部分原本是佛祖的佛龕，佛像已不知去向。
穿過東塔門下，一陣微風吹過，真臘王國千年前的一瞬間，就這樣被抓住，或是被錯過。隻見內側參道上左右兩側是攪拌乳海的修羅(Sura)與阿修羅們(Asura)，頭像幾乎全部遺失，真是慘不忍睹。
2)兩層的圖書館
【聖劍的傳說】
在聖劍寺東邊入口有一座吳哥建築群裏唯一的兩層羅馬式石構建築，相傳這座房子就是用來存放父親贈送的寶劍的，國王在登基時都要有自己的寶劍，不是打仗佩戴用的，而是王權的象征。
也有說法這個兩層建築是當時的圖書館，一層是圓柱子，典型的羅馬柱，二層是方柱子，典型的高棉風格。
為什麽建築內沒有通往二樓的樓梯呢？有說法高棉人是騎在大象背上上二樓的。
為什麽高棉人建的房子都是方柱子？因為當地甚多眼鏡蛇，蛇可以蜿蜒爬上圓柱子，而爬不上方柱子，所以方柱子是為了防蛇。
3)榕樹
橫跨牆壁的榕樹像百歲老人的手背，撫摸著千年古跡的脈搏。
殘留的樹根依然屹立在石牆上，可以想象，如果拿掉樹根，石牆將會倒塌，如果沒有石牆，樹根也會失去支撐，不再站立，兩者相互依存，同生共死，這種纏綿的場麵隨處可見。
4)有仙女雕刻的牆壁
東側第二塔門後麵有一麵浮雕牆壁，牆上裝點著無數姿態曼妙的跳舞仙女Apsara，她們隱藏在各個角落待人去發現，隨時會給你驚喜。
漫長的歲月裏，青苔把原本紅色的牆壁染成了淺綠色，被人為鑿去頭部的仙女們，就這樣靜靜地默立在紅綠之間。
5)舞女平台（Hall of Dancers）
從東側第二塔門中央進去，有一個著名的建築叫舞女平台(Hall of Dancers)，因刻有翩躚起舞的13個飛天仙女(Apsara)而得名，現已坍塌。
細看舞女平台門楣上的13個飛天仙女(Apsara)，雕刻得異常精美。
6)中央殿堂
信步沿著從東到西的拱頂長廊慢慢行走，會穿過十九道門，一門套著一門，越往中心，門的寬度越寬，高度卻越低，使進入的人逐漸低頭放下身段，藉此使來者產生敬畏之心，如此細節，不難看出闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)的獨具匠心。
終於來到中央殿堂，據說，當初這兒立有一座闍耶跋摩七世父親的站立雕像，內埋有闍耶跋摩七世父親的骨灰，四周的牆壁內也盡鑲寶石，整個殿堂光芒四射，現在這座小佛塔是16世紀後建的。
最精彩的是站在小佛塔前，凝神向上方看，陽光從上方的石縫穿過來，構成了像蠟燭似的火焰，預示著佛祖的光芒照亮人間的一切。
7)三孔濕婆神平台
非常形象的林伽(Linga)和尤尼(Yoni)雕像。據說，想生男孩就去摸摸石柱，想生女孩就去摸摸托盤，想增強生育能力的就把水淋到中間的石柱上，再從托盤的槽口接水來喝。
這座三孔濕婆神平台，是絕無僅有的，尤為珍貴。分別供奉毗濕奴神(Vishnu)、濕婆神(Shiva)、婆羅摩(梵天，Brahma) 三個大神。
8)伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)的雕像
聖劍寺最有意思的是多處的伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)爭鬥的雕刻，強健的伽魯達，腳下踩踏著納伽(Naga)，伽魯達的上方原來也有佛陀雕像的，後因毀佛行動而被毀壞。
一直以來，聖劍寺仍舊是高棉人最重視的寺廟之一，香火一直不曾斷過。由於地處窮鄉僻壤之中，周圍出奇地安靜。在這裏，你可以獨自安靜地麵對整個柬埔寨最為神秘的廟宇，慢慢體味到高棉古國最為偉大的曆史。
11點到達龍蟠水池，可惜裏麵的小島都被欄住，隻能沿著棧道遠遠地看看。
2.龍蟠水池(涅槃宮)(Neak Pean)(遊覽15分鍾)
涅槃宮，是高棉語“Neak Pean”的音直譯，和佛教中的“涅槃”沒有關連，為“兩條蛇的盤踞”之意，故稱為“龍蟠水池”更為貼切。龍蟠水池是由宅心仁厚的闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)於十二世紀末所建的一所大醫院。闍七世在位37年中，積極修建各種工程，包括蓋水庫、鋪路、修橋、建了101所驛站、102所醫院等，可謂功績卓著。
涅槃宮的整體布局是由五座正方形水池所組成，中央水池規模最大（70米正方），象征印度古老神話裏喜馬拉雅山上的聖湖，主水池的東南西北各有一個25米正方的小水池。
主水池中心有一座直徑15米的圓形七層基台，逐漸向中心點縮小，最上麵的基台上有一圈精細的蓮花花瓣雕刻，形成一個大型蓮花座，而象征“須彌山(Mount Meru)”的石塔小島廟就建在這個蓮花座上。最下麵的基台有兩條七頭蛇神納伽(Naga)纏繞，蛇尾在寺廟的西邊，蛇頭在東邊。
【飛馬救人雕像】
據說古代發生大洪水時，釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲，化身為飛馬，將百姓由大洪水救出。另一種說法則是傳說海上商人遇難，差點被女妖吃掉，菩薩化身為馬，將受難者從水麵馱起，馬身上攀附著獲救的人體，雙腳彎曲騰空，從水麵升起。在島廟的東邊，就有座“飛馬救人”的雕像，雖已殘破不全，但仍可看出一匹飛天石馬從水中躍起，一群人緊緊抓住，造型獨特。
東南西北四個小水池現在都不讓近前細看了，大水池的水就是通過四個不同動物雕像的口中流入小水池的。網上圖片。
東池為：人麵-象征土。（東麵原為牛石雕後來被人麵石雕取代）
南池為：獅子-象征火。
西池為：馬頭-象征風。
北池為：象頭-象征水。
當時在大水池的池底種滿了各種草藥，待雨季到來，池水上漲，藥水就會流入到相應的小水池中，四個池中的藥水療效不同，根據不同的病情，安排到不同的水池裏浸泡。相當於我們的藥浴。
人們浸泡在藥水池裏，祈求肉體痊愈的同時，也祈求精神的寄托，消除對死亡的恐懼。“涅槃宮”就是用這種單純的沐浴空間完成了醫藥科學和宗教信仰的合二為一，把病痛的人們帶到信仰的所在。
3.塔遜將軍廟(Ta Som)(遊覽15分鍾)
“Ta”是對長輩的尊稱，“Som”則為人名。塔遜廟是為了誰而建的呢？各說不一，一說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)給他父親蓋的寺廟，二說是為了紀念吳哥王朝偉大的將軍塔遜而修建的。
整座建築相當精簡，約有250米見方，四座塔門上方都有四麵微笑佛，凡是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)蓋的寺廟，塔門上方一定有這四麵頭像，這幾乎已成為人們對吳哥的第一印象。
這是應該在門楣上的雕刻，現在拚了回來，還放在地麵上。
塔遜將軍廟的雕刻不算多，主要有兩個看點： 一個就是被古樹包圍的東側塔門，樹與塔融合為一體，蔚為奇觀，這是塔遜將軍廟的標誌。
另一個看點是仙女雕像，這些仙女的動作與姿勢各異，以嬌媚著稱，都是長耳垂，長耳垂上裝飾著拖曳至肩的誇張飾物，有的麵帶微笑撫弄著長發。盡管壘砌的石塊已經開裂，但她們的笑容依然美麗。
很快轉一圈出來，就來到上午的最後一座寺廟，東梅蓬寺。
4.東梅蓬寺(East Mebon)(遊覽25分鍾)
東梅蓬寺是羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)於952年修建的一座印度教的濕婆派寺院。其目的是作為紀念其雙親的祖先廟，後成為曆代國王祭祀祖先的祭壇。9年後，同一個國王還建造了相似的變身塔(比粒寺)，區別是東梅蓬寺的階梯較高。東梅蓬寺原是位於東湖(Eatern Baray)中央的一座島上寺廟，當時是需乘船前往，現由於湖水早已幹凅，因此，下車後要走過一大片開闊地，寺的正門就是當時上岸的碼頭，比馬路高出數米。
最上層平台共建五塔，中間最高的塔代表須彌山(Mount Meru)，四個角落各有一座較矮的塔。
不過，東美蓬寺這座建築本身是一個未完成的建築體。
磚塔的門楣與八角細長柱也是看點，人們把信仰雕刻在石頭上，期望神能感受到他們的虔誠。
在寺的第一和第二層平台的四個角落，共有八隻與真象同等大小的，栩栩如生的，身披甲胄的大象雕塑，這是為了紀念當初從遠方拖運石材的大象之辛勞所建，也是參觀重點之一。
這些石獅從背麵看，臀部都撅得那麽驕傲，也是國力強盛的一種表現吧？
東梅蓬寺的建材同時使用了高棉的三大建築材料：磚、沙石岩和紅土，工匠們是在外麵覆的灰泥上作細致的雕刻。這些磚塔的外表麵上有許多小孔，這是用來固定灰泥的，因為年代久遠，灰泥脫落後，便露出底部磚的模樣。
12:30 吃中飯的餐館恰巧就在皇家浴場旁邊，我們邊吃邊欣賞水景，很是愜意。
5.皇家浴場(Sras Srang)(遊覽10分鍾)
皇家浴場由羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)建於十世紀中葉，是一座800 X 400米的人工湖，主要供應民生用水及皇室舉行沐浴儀式。湖中央原建有一座木質寺廟，現在隻剩下石基平台，平台周圍是蛇神納伽(Naga)的欄杆和獅神辛瑪(Singha)的雕像，前麵還有神鳥伽魯達(Garuda)騎在納伽(Naga)身上的雕像。
湖內終年儲水，水質清澈，周圍綠樹環繞，是吳哥窟看日出的最佳地點之一，因此吸引很多遊客前來欣賞美景。
吃罷中飯，來到變身塔門前，已經下午2點。
6.變身塔(比粒寺)(Pre Rup)(遊覽20分鍾)
變身塔是由羅貞陀羅跋摩二世(Rajendravarman II)961年所建，比小吳哥寺還早約兩百多年。建築風格和東梅蓬寺及其相似，是典型的紅磚結構塔山建築。
變身塔又稱為比粒寺，為古代皇族火化變身為神的神殿，非達官貴族是不能隨便入內的。他們認為火化即是一種“變身”的儀式，透過輪回，肉身一次又一次的死亡後進行轉換，“變身塔”因此得名。這裏是通往另一個世界的地方。
整座建築分為三層，相迭而上，由外而內逐漸收攏，氣勢雄偉。最下一層平台50米正方，最上層平台聳立五塔，中間最高的塔代表須彌山(Mount Meru)，四個角落各有一座較矮的塔。
在東側通往神龕塔的階梯前有座長方形的停棺台，孤零零地有點滲人。
這幾座塔都有些損壞，靠東的兩座是供奉濕婆神(Shiva)和毗濕奴神(Vishnu)，西邊的兩座則是供奉祂們的神妃烏瑪(Uma)及拉克西米(Lakshmi)。
日鬥星移，隻有忠實威武的石獅們依然廝守著千年滄桑的寺廟。
由於寺廟在夕陽照耀下泛著暖暖的紅色調，加上開闊的視野，總是吸引著遊客到此欣賞日落美景。
7.斑黛咯蒂(斑蝶克蕾)(Banteay Kdei)(遊覽50分鍾)
斑黛喀蒂是闍耶拔摩七世(Jayavarman VII)12世紀末所建的佛教寺院，寺院的整體結構與巴戎寺(Bayon)相似，是一座規模宏大的寺廟(長700米，寬500米)。四個方向塔門的上方都有四麵佛雕像，並飾有神鳥伽魯達(Garuda) 的浮雕。
通過塔門沿著參道來到這個取名為“跳舞大廳”的地方，想象著眾多惟妙惟肖的仙女在此跳舞的身影。
中心塔內部並未完工，由於施工倉促，中央塔及長廊都已坍塌，很多部分幾乎是廢墟。
這裏是由七頭蛇神納伽(Naga)守護的平台，四周依然是由神鳥伽魯達(Garuda)支撐著屋頂。
用粉紅色和綠色石塊交錯堆疊雕刻，是斑黛喀蒂的特色之一。 到處可見不同舞姿的阿普莎拉(Apsara)，每每看到她們，我們都會不自覺也擺出一樣的姿勢：）心情也會隨著她們一起歡快地扭動。
駐足在地上的尤尼台(Yoni)和蓮花台階前，又會想些什麽呢？
而這些優雅嫻靜的蒂娃妲(Devata) ，雖然殘破，但難掩溫暖美麗的女神魅力。
15:40pm，終於來到今天最後一座寺廟，豆蔻寺。
8.豆蔻寺(克羅凡寺)(Prasat Kravan)(遊覽20分鍾)
“Prasat Kravan”柬語的意思是豆蔻，故稱為“豆蔻寺”，豆蔻寺建於921年，是用來供奉毗濕奴神(Vishnu)的一座平底式寺院，史學家推測以前是由高官所建，1960年由法國人重建，豆蔻寺是吳哥古跡中最小的一座印度教寺廟，雖然小，但很有看點。
三個主要看點：
1)五座磚塔
2)紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)
3)標以“CA”符號的新磚塊
1)五座磚塔
特有的五座磚塔按南北方向一字排開在不甚高的台基上，麵向東方，除中間的主塔外，其它四座塔的塔頂已經毀壞。
僅存的中央主塔有五層，由下而上越來越窄，代表層層天界。
2)紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)
豆蔻寺最迷人的是塔內的紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)，她們是吳哥早期典型風格的珍貴之作。隻有中央塔和北塔內部有浮雕，可見寺廟尚未完工。
a)中央塔內的紅磚淺浮雕
中央塔內三麵牆的主題都是毗濕奴神(Vishnu) 。
最左側牆上浮雕兩公尺高的四臂毗濕奴像化身為侏儒瓦馬那(Vamana)，右手持海螺、金剛杵，左手握蓮花，及象征太陽的日輪，頭戴寶冠，下圍短裙，裙帶飄飄，三步跨過海洋，拯救整個世界。
中間則是八臂毗濕奴站在六排隨侍中間，高貴神聖。
右側的浮雕保存更為完整，連磚雕上敷蓋的灰泥都還在。毗濕奴神(Vishnu)蹲在神鳥伽魯達(Garuda)的肩膀上。伽魯達的身上圍滿了羽翅，雙手上舉，護衛著毗濕奴神。
b)西塔內的紅磚淺浮雕
西塔內的浮雕供奉的是毗濕奴神的太太，四臂吉祥天女拉克西米(Lakshmi)，所以中間還有個尤尼(Yoni)台。。圖片上可以看出磚塊的顏色有深有淺，淺的磚頭就是新建造的磚。這種浮雕是先蓋好後，再進行雕刻，在早期是看不到磚麵的，因為上麵會敷上一層灰泥，由於時間久遠，灰泥剝落，才露出磚頭拚接的砌痕。
左牆和中間牆的浮雕最完整，約兩公尺高的四臂吉祥天女拉克西米(Lakshmi) 雍容華貴地立在中間，她是帶來美麗與幸運的女神。隻見她手持蓮花，上身全裸，體態雍容飽滿，腰圍長裙，裙上端翻卷著花瓣，下擺衣褶刀法工整，呈現出細膩的靜態藝術之美。 兩旁有單膝蹲跪的侍女們，雙手合十敬拜，構成完美的尊仆配置。
重建後的磚塔，雖然無法完全恢複當年的榮景，但那些排列整齊的砌磚，卻未使用砂漿做黏合劑，磚塊間的密合度依然非常好，可見當時的建築工藝已趨近完美。在修複的過程中，需要在原舊磚的基礎上補進一些新磚，所有新磚上都會印上“CA”兩個字母，代表“Conservation Angkor”，即“吳哥古跡保護工程”。
下午4點我們就結束了今天的遊覽，晚飯後，我們決定放鬆一下，先去做了小魚足療池，$3 半小時。然後通過酒店安排了全身按摩，$12/人，一個多小時，從頭到腳，確實很放鬆。
晚上睡了個好覺，明天將是我們暹粒之旅的最後一天了，期待更加震撼的場景到來。
有些照片是不同手機拍的，效果不太好。
四月盛放吳哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(4) (完)
Wat Than
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