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西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。善良不是·一種願望，而是一種能力。一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們對幹部進行這麽多考核，但翻開幹部履曆考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道德進行考核的標準。
一切製度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？
我還在思索這個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為例。懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會製度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手,
宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。曆史證明，這三個教根本無法振興中華。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比，中國文化教育我們"人之初，性本善"，西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限製你，反思你。
西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人經過"文化大革命"，最黑暗的東西在哪裏呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常肮髒的一麵。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控製它。東方文化是把它包起來，養著它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋和肮髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。
久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。人是有欲望的。但人必須克製自己的欲望，必須自己（而不是別人）克製自己的欲望。中國人不會克製自己，不會對自己進行心靈拷問，於是他就去克製別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。隻有心中永遠有信仰，有對永恒的神的信仰，才能如此。很多人去過西方的教堂，那裏的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教裏的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。隻有人才能死。
而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麽？西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。
西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。
我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麽都信，恰恰就是什麽都不信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一定就是傷害別人。
在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麽？你有什麽目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。
千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麽樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。
沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。
俺也不認為中國文化強於美國文化，也承認中國思想與社會中有種種弊端。但這些與老劉說的不是一回事。
地主兄你是好人，有正義感有良知。不要被雞湯文迷惑了。
看來我們都得挨板子了！ 哈哈！
阿Ｑ“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起於何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說“癩”以及一切近於“賴”的音，後來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再後來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Ｑ便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎麽一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。於是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。
誰知道阿Ｑ采用怒目主義之後，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見麵，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了。”
阿Ｑ照例的發了怒，他怒目而視了。
“原來有保險燈在這裏！”他們並不怕。
阿Ｑ沒有法，隻得另外想出報複的話來：“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，並非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Ｑ是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。
閑人還不完，隻撩他，於是終而至於打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心裏想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。
哈哈
Does a personality has anything to do with his or her religiosity (being religious)?
相信你的英文比我強，但注意不要提道德（morality）。美國人中國人的道德含義截然不同，美國人的morality指的是善惡（而且不是中國人思維中的善惡），中國人的道德指的是人品。這也應該是劉上將的本意。
估計你還不懂這兩者的區別，你覺得劉亞洲上將懂這區別嗎？稱你和劉亞洲是（高學位、高級別）蠢民看來你已經默認了，如果現代文盲的定義指的是文化而不僅是文字，你覺得你和李亞洲是否也deserve“文盲”這個稱號呢？
做人？你沒覺得我在教你的正是做人的道理嗎？除了我，世上還會有誰能把你教得如此心服口服的？
劉亞洲，與絕大多數現代中國的文人學者一樣，混淆了信仰和理性（faith vs reason）兩個全然不同的理念，他們試圖以理性解釋宗教，或者把宗教解讀成一種理性。兩者的區別是什麽，你去上哈佛拿一個哲學博士以後也不一定清楚。你跟劉亞洲的區別在於，你（我）害不了任何人，而劉亞洲這種才算得上“禍國殃民”。
鑒於你的幼兒園哲學認知水平，我建議你去問任何一個中產階級以上的美國同事“信教和人品有什麽直接的關係？”你也許會從他們的答案悟出我到底在說什麽。
這一關於信仰、道德的人生指點同樣也適用於樓下的蠢民們。
切忌坐井觀天，無知卻無畏的呱噪雖響卻是空洞而擾民。
什麽是信仰、道德？