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作者： 呂崢
1885年，美國懷俄明州爆發了一場針對華人屠殺，死了幾十人，唐人街火光衝天，濃煙久久不散。
受顢頇無能的清政府拖累，19世紀的海外華人飽嚐歧視，忍辱負重。但細究史料不難發現，此次屠殺是由白人策動的，不過並非普通的美國白人，而是剛剛移民至此的西班牙人。
Why？
15年後，德萊賽的名著《嘉莉妹妹》出版，裏麵有段情節描述的是芝加哥工人大罷工。
作為一個失業已久的流浪漢，主人公聽說電車工人罷工，電車司機不上班了，心想“我能不能去掙點錢呢”，於是跑去開車，結果被工人痛扁，頭破血流，工錢也不敢領，逃回了家。
當時的華人，很多時候便扮演著類似的角色，即工人階級眼中的“工賊”。
以加利福尼亞州的勞工騎士團為例，這是美國曆史上的排華急先鋒，叫得最響，喊得最凶。但說到底，它又不是3K黨這樣的邪惡團體，不過是當時遍及世界各個工業化國家角落裏的工人運動的分支。並且，翻檢其主張，不分種族、沒有歧視、同工同酬、不用童工等偉大光明正確的字眼也目不暇接。
何也？
蓋因華人不參加工人運動。
工人階級是弱勢群體，想跟資本家鬥，除了抱團，別無他途。如果大家都罷工，你去上班，勢必使整個運動潰於蟻穴，分崩離析。而當時的華人不僅不參加罷工，還破壞行情——拿著及其微薄的工資也能埋頭苦幹。
這是其他少數族裔絕對無法容忍的。
1882年，美國出台了曆史上唯一一部針對特定種族的法案——排華法案。
這件事的吊詭之處在於，彼時美國的遠東政策是扶持中國牽製日本，關係好到其駐華公使蒲安臣卸任後居然當了清政府的首任外交使節。並且，天朝第一批公派留學生，去的正是美國。
事實上，排華也不符合美國當時的主流精英意識形態。
法案是在阿瑟總統手上通過的。此人是林肯的好友，廢奴運動中成長起來的政治家，一貫反對種族歧視，曾經說過：“種族平等，尤其是移民自由，針對世界上任何苦難的人張開懷抱，這是美國的立國精神。”
阿瑟一再否決排華法案，最後實在頂不住才勉強通過。而支持者的理由，他無從反駁：華人破壞民主製度，從來不參加選舉，即使給了他們選票，也被工頭的小恩小惠買走。
兩千年的君主專製，耗盡了國人的愛國精神。沒有一個國家像古代中國一樣，如此高調地宣傳忠君思想。但也沒有一個國家如它一般，隨時準備推翻君主。
“彼可取而代之”、“王侯將相寧有種乎”——以鄉土為存在單位的中國人，一旦離開其土生土長的縣域，就會感覺很陌生。事實上，秦漢以降，中央政權是靠政治強力而非情感認同把臣民歸並到一起的，基層仍呈現出一種碎片化的存在，用孫中山的話講就是“一盤散沙”。
這樣的人民，可能有私德，而鮮少有公德。要麽做穩了奴才得過且過，要麽忍無可忍揭竿而起，在契約和法治的框架內伸張權利的公民意識則幾不可見。
最近有本書叫《不死的中國人》，是兩個意大利記者通過采訪當地華人寫成的。
書中展示了意大利社會對華人的態度轉變，從早年的熱情好客到現在的警惕厭惡。
在他們眼中，華人除了具有小強般的生命力和忍耐力，最突出的特點就是封閉和神秘。即從不參加公共生活，毫無參政意識，對融入當地沒有任何興趣，隻是不停地幹活、賺錢、儲蓄，夜以繼日，不知疲倦。
為什麽叫“不死的中國人”？因為意大利人幾乎見不到華人的葬禮，有好奇者隨口說了句“中國人永遠不死”，便以訛傳訛了。
答案其實很簡單：華人到了60多歲時，基本都回家養老了。
帶著半輩子攢下的血汗錢。
沒有一個國家的國民不想擁有權利，也沒有一個國家的國民不想度假、旅行、衣食無憂。
除非肉食者不願讓他們有。
1885年，美國懷俄明州爆發了一場針對華人屠殺，死了幾十人，唐人街火光衝天，濃煙久久不散。
受顢頇無能的清政府拖累，19世紀的海外華人飽嚐歧視，忍辱負重。但細究史料不難發現，此次屠殺是由白人策動的，不過並非普通的美國白人，而是剛剛移民至此的西班牙人。
Why？
15年後，德萊賽的名著《嘉莉妹妹》出版，裏麵有段情節描述的是芝加哥工人大罷工。
作為一個失業已久的流浪漢，主人公聽說電車工人罷工，電車司機不上班了，心想“我能不能去掙點錢呢”，於是跑去開車，結果被工人痛扁，頭破血流，工錢也不敢領，逃回了家。
當時的華人，很多時候便扮演著類似的角色，即工人階級眼中的“工賊”。
以加利福尼亞州的勞工騎士團為例，這是美國曆史上的排華急先鋒，叫得最響，喊得最凶。但說到底，它又不是3K黨這樣的邪惡團體，不過是當時遍及世界各個工業化國家角落裏的工人運動的分支。並且，翻檢其主張，不分種族、沒有歧視、同工同酬、不用童工等偉大光明正確的字眼也目不暇接。
何也？
蓋因華人不參加工人運動。
工人階級是弱勢群體，想跟資本家鬥，除了抱團，別無他途。如果大家都罷工，你去上班，勢必使整個運動潰於蟻穴，分崩離析。而當時的華人不僅不參加罷工，還破壞行情——拿著及其微薄的工資也能埋頭苦幹。
這是其他少數族裔絕對無法容忍的。
1882年，美國出台了曆史上唯一一部針對特定種族的法案——排華法案。
這件事的吊詭之處在於，彼時美國的遠東政策是扶持中國牽製日本，關係好到其駐華公使蒲安臣卸任後居然當了清政府的首任外交使節。並且，天朝第一批公派留學生，去的正是美國。
事實上，排華也不符合美國當時的主流精英意識形態。
法案是在阿瑟總統手上通過的。此人是林肯的好友，廢奴運動中成長起來的政治家，一貫反對種族歧視，曾經說過：“種族平等，尤其是移民自由，針對世界上任何苦難的人張開懷抱，這是美國的立國精神。”
阿瑟一再否決排華法案，最後實在頂不住才勉強通過。而支持者的理由，他無從反駁：華人破壞民主製度，從來不參加選舉，即使給了他們選票，也被工頭的小恩小惠買走。
兩千年的君主專製，耗盡了國人的愛國精神。沒有一個國家像古代中國一樣，如此高調地宣傳忠君思想。但也沒有一個國家如它一般，隨時準備推翻君主。
“彼可取而代之”、“王侯將相寧有種乎”——以鄉土為存在單位的中國人，一旦離開其土生土長的縣域，就會感覺很陌生。事實上，秦漢以降，中央政權是靠政治強力而非情感認同把臣民歸並到一起的，基層仍呈現出一種碎片化的存在，用孫中山的話講就是“一盤散沙”。
這樣的人民，可能有私德，而鮮少有公德。要麽做穩了奴才得過且過，要麽忍無可忍揭竿而起，在契約和法治的框架內伸張權利的公民意識則幾不可見。
最近有本書叫《不死的中國人》，是兩個意大利記者通過采訪當地華人寫成的。
書中展示了意大利社會對華人的態度轉變，從早年的熱情好客到現在的警惕厭惡。
在他們眼中，華人除了具有小強般的生命力和忍耐力，最突出的特點就是封閉和神秘。即從不參加公共生活，毫無參政意識，對融入當地沒有任何興趣，隻是不停地幹活、賺錢、儲蓄，夜以繼日，不知疲倦。
為什麽叫“不死的中國人”？因為意大利人幾乎見不到華人的葬禮，有好奇者隨口說了句“中國人永遠不死”，便以訛傳訛了。
答案其實很簡單：華人到了60多歲時，基本都回家養老了。
帶著半輩子攢下的血汗錢。
沒有一個國家的國民不想擁有權利，也沒有一個國家的國民不想度假、旅行、衣食無憂。
除非肉食者不願讓他們有。
在歐洲這麽多年確實感覺到了當地人對中國人的友善逐漸變成歧視，除了是部分國際輿論故意抹黑中國以外，很大方麵是由於華人自己鑽營，投機取巧，惡性競爭，不擇手段造成的。